ولذلك قرر العلماء المحققين بأنه لا يعذر الجاهل في هدم أصل التوحيد، ومقارفة الشرك الأكبر باتخاذ آلهة وأرباب مع رب العالمين.

فكيف بمن ادعى لنفسه شيئاً من صفات الألوهيه، فنصب نفسه مشرعاً يشرع للناس من الدين ما لم يأذن به الله؟؟

فأي جهل يجوز أن يذكر هنا مع وضوح الحجج وبلوغ النذارة، إلا جهل الإعراض الذي نعت الله به المشركين؟؟؟

قال تعالى: (قل أفغير الله تأمرونّي أعبد أيها الجاهلون (64) ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين (65)) [الزمر].

وقد بسطنا هذا الباب في غير هذا الموضع.

· وكذلك القول في التأويل .. فأي تأويل يسوغ، في ادعاء الألوهيه أو بعض صفاتها .. ؟ أو مع اتخاذ غير الله رباً و مشرعاً .. ؟ أو ابتغاء غير شرعه ديناً ومنهجاً .. ؟ فقد نص العلماء على عدم قبول دعوى التأويل في الكفر الصريح (1) وهل خلا شرك المشركين على مر العصور، من تأويل فاسد؟؟ بل هل خلت جعبة فرعون من تأويل كتأويلات القوم الفاسدة .. ؟ فإن عذر هؤلاء الخوالف بالتأويل .. !! فعلام لم يعذر الأولون؟؟ (أكفاركم خير من أولئكم أم لكم براءة في الزبر) [القمر].

والخلاصة هنا .. أننا لا نرى مانعاً من تكفير من ادعى الألوهيه أو بعض صفاتها .. أو أظهر الشرك الأكبر.

إلا أن يصدر عنه شيئا من ذلك على سبيل انتفاء القصد (الخطأ) أو الإكراه ..