عباس: هذا حجة على معاوية، أن النبي -ﷺ- قد حل من بعض إحرامه، ولم يحل من شيء سوى رأسه؛ لسوقه الهدي.

وكان عطاء يقول: لا يحل إلا مما حل منه النبي -ﷺ-. وكان عطاء يذهب إلى ما يذهب إليه ابن عباس من أمر النبي -ﷺ- أصحابه بالإحلال.

"مسائل صالح" (٢٢٧)

قال ابن هانئ: سألت أبا عبد اللَّه عن الرجل يقدم مكة ومعه هدي، أيحل؟

قال: لا يحل؛ لأن النبي -ﷺ- لم يحل، فإن قدم وليس معه هدي أحل.

"مسائل ابن هانئ" (٦٢٩).

قال حنبل: قال أحْمَد: إذا قدم في أشهر الحج وقد ساق الهدي لا يحل حتى ينحره، والعشر أوكد إذا قدم في العشر لم يحل؛ لأن رسول اللَّه -ﷺ- قدم في العشر ولم يحل (١).

"شرح العمدة" كتاب الحج ٢/ ٤٦٨.

قال في رواية أبي طالب في الذي يعتمر قارنًا، أو متمتعًا ومعه الهدي: قصر من شعرك ولا تمس شاربك ولا أظفارك ولا لحيتك كما فعل النبي -ﷺ-، فإن شاء لم يفعل، وإن شاء أخذ من شعر رأسه وهو حرام.

"شرح العمدة" كتاب الحج ٢/ ٤٧١، "المبدع" ٣/ ١٢٩.

قال في رواية يوسف بن موسى وحرب فيمن قدم متمتعًا وساق الهدي: فإن قدم في شوال نحر الهدي وحل وعليه هدي آخر، وإذا قدم في العشر أقام على إحرامه ولم يحل.