وفي الحديث فوائد؛ منها:

١ - أنَّ الوضوء عبادةٌ، ولذلك تعتبر فيه النِّيَّة، خلافًا للحنفيَّة.

٢ - فضل إسباغ الوضوء.

٣ - استحباب ذكر الشَّهادتين بعد الوضوء.

٤ - فضل الجمع بين الوضوء والشَّهادتين.

٥ - اعتبار لفظ الشَّهادة في هذا المقام، فلا يكفي أن يقول: لا إله إلَّا الله مُحمَّدٌ رسول الله؛ بل يقول: أشهد.

٦ - الجمع بين ذكر الله وذكر الرَّسول، وهو أحد المواضع الَّتي يقرن فيها ذكر الرَّسول ﷺ بذكر الله عز وجل: كالتَّشهُّد والأذان والإقامة.

٧ - الجمع بين الطَّهارتين؛ الظَّاهرة والباطنة.

٨ - أنَّ من حقَّق الطَّهارتين: الحسِّيَّة بالوضوء، والمعنويَّة بالتَّوحيد، تفتح له أبواب الجنَّة الثَّمانية يوم القيامة.

٩ - أنَّ أبواب الجنَّة ثمانيةٌ.

١٠ - التَّعبير بالماضي عن المستقبل لتحقُّق الوقوع في قوله: «فُتِحَتْ».

١١ - استحباب هذا الدُّعاء بعد الوضوء: «اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ، وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ».

١٢ - فضل التَّوَّابين والمُتطهِّرين، ويشهد لذلك قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِين (٢٢٢)﴾ [البقرة: ٢٢٢].

١٣ - سِرُّ الجمع بين الوصفين: التَّوبة والتَّطهُّر، وهو أنَّ كلًّا منهما طهارةٌ وسببٌ لمغفرة الذُّنوب.