فهي لمن أعمرها جائزة، ومن أرقب رقبى فهي لمن أرقبها جائزة، ومن وهب هبة ثم عاد فيها فهو كالعائد في قيئه " (١) (مرسل).
(١) مسند أحمد ١/ ٢٥٠.
وأخرجه أحمد ١/ ٢٥٠، والنسائي ٦/ ٢٦٩ من طريق أبي معاوية،
وابن أبي شيبة ٧/ ١٣٨ من طريق ابن أبي زائدة،
والطبراني (١٠٩٩٥)، (١٠٩٩٥) من طريق محمد بن فضيل،
اختصره بقصة العمرى. وابن أبي زائدة: اختصره بقصة الهبة.
أربعتهم (أبو معاوية، وابن نمير، وابن أبي زائدة، ومحمد بن فضيل) عن حجاج بن أرطأة، عن أبي الزبير به.
وأخرجه أحمد ١/ ٢٥٠، والنسائي ٦/ ٢٧٢ من طريق حجاج،
والنسائي ٦/ ٢٦٩، وابن حبان (٥١٢٦)، والطبراني (١١٠٠٠) من طريق زيد بن أبي أنيسة.
(حجاج، وزيد) عن أبي الزبير،
زيد بن أبي أنيسة: اختصره بقصه الرقبى بنحوه.
وأخرجه النسائي ٦/ ٢٧٢، من طريق عمرو بن دينار،
والطبراني (١٠٩٧١) من طريق ليث بن أبي سليم،
(أبو الزبير، وعمرو بن دينار، وليث) عن طاووس فذكره.
رواية عمرو: " إنها العمري جائزة " اختصره بذكر العمرى.
رواية ليث ليس فيها ذكر الهبة.
وأخرجه النسائي ٦/ ٢٧٠ من طريق سفيان الثوري، وأيضًا من طريق حجاج،
وأيضًا من طريق ابن أبي نجيح،
ثلاثتهم (حجاج، وسفيان، وابن أبي نجيح) عن أبي الزبير، عن طاووس، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " لا تحل الرقبى، ولا العمرى، فمن أعمر شيئًا فهو له، ومن أرقب شيئًا فهو له " (موقوفا).
(رواية ابن أبي نجيح " لعله عن ابن عباس " واختصره بذكر الرقبى).
ورواية سفيان: " العمرى والرقبى سواء ".
وأخرجه النسائي ٦/ ٢٧٠ من طريق حنظلة،
وأيضًا ٦/ ٢٧٢ من طريق مكحول،
كلاهما (حنظلة ومكحول) عن طاووس عن النبي ﷺ (مرسلا).
رواية حنظلة بذكر الرقبى فقط.
ورواية مكحول: " بتل رسول الله ﷺ العمرى والرقبى ".
وأخرجه النسائي ٦/ ٢٧٢، وابن عدي في الكامل ٦/ ٢٤٢٦ من طريق قتادة عن عمرو ابن دينار عن طاووس عن الحجوري حجر بن قيس المدري عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي ﷺ قال " العمرى جائزة ".
الحكم على الحديث: ظاهر صنيع النسائي رحمه الله: أنه يرى أن الصواب في هذا الخبر أنه من مراسيل طاووس، فإنه لما ساق الخبر في سننه الكبرى ٤/ ١٢٧ قال في آخر الباب: (أرسله حنظلة) ومعلوم أن طريقة النسائي أنه يسوق أولا الأسانيد المعلولة، ثم يعقبها بالأسانيد الصحيحة.
وقال المزي في التحفة: " اختلف فيه على طاووس " وهذا إشارة منه إلى الاضطراب. وأما طريق عمرو بن دينار فقال ابن عدي " وهذا رواه الثقات أصحاب عمرو عن طاووس عن حجر المدري عن زيد بن ثابت، ويأتي تخريج حديث زيد رضي الله عنه برقم (٢٣٨).