وقال الحافظ في الفتح (3/ 330):

قوله: (باب ما ينهى عن سب الأموات) قال الزين ابن المنير:

" لفظ الترجمة يشعر بانقسام إلي منهي وغير منهي, ولفظ الخير مضمونه النهي عن السب مطلقاً والجواب: إن عمومه مخصوص بحديث أنس السابق، حيث قال - صلى الله عليه وسلم - عن ثنائهم بالخير والشر:

"وجبت, وأنتم شهداء الله في الأرض" ولم ينكر عليهم

ويُحتمل أن اللام في الأموات عهدية والمراد به المسلمون؛ لأن الكفار مما يُتقرب إلى الله بسبهم.

وقال القرطبي في الكلام على حديث: "وجبت" يحتمل أجوبة:

الأول: أن الذي كان يُحدث عنه بالشر كان مستظهراً به فيكون من باب" لا غيبة لفاسق" أو كان منافقاً

الثاني: يُحمل النهي على ما بعد الدفن والجواز على ما قبله؛ ليتعظ به من يسمعه.

الثالث: يكون النهي العام متأخراً فيكون ناسخاً. " وهذا ضعيف"

وقال ابن حزم في المحلى (5/ 231) مسألة (594):

ولا يحل سب الأموات على قصد الأذى، وأما تحذير من كُفر، أو بدعة، أو من عمل فاسد فمباح, ولعن الكفار مباح, وقد سبَّ الله تعالي أبا لهبٍ وفرعون تحذيراً من كفرهما. أهـ

وقد بوَّب البخاري لشرار الموتى فقال: باب "ذكر شرار الموتى" ثم ساق بسنده إلي ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أنه قال:

"قال أبو لهب ـ عليه لعنة الله ـ للنبي - صلى الله عليه وسلم -: تباً لك سائر اليوم

فنزلت: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ﴾ (المسد:1) "

تنبيهان

1 - الحديث الذي أخرجه أبو داود والترمذي والحاكم والبيهقي عن ابن عمر مرفوعاً:

"اذكروا محاسن موتاكم، وكفوا عن مساويهم"

"حديث ضعيف"، فيه عمران بن أنس المكي، قال عنه البخاري: منكر الحديث.

2 - هناك حديث أخرجه البزار عن عامر بن ربيعة مرفوعاً وفيه:

"إذا مات العبد والله يعلم منه سراً وتقول الناس خيراً قال الله ـ عز وجل ـ لملائكته قد قبلت شهادة عبادي على عبدي، وغفرت له علمي فيه"

"حديث ضعيف جداً"، فيه محمد بن عبد الرحمن القشيري.

قال الهيثمي: متروك الحديث، وقال الذهبي: متهم وفيه جهالة.