مسألة

ثبت في صحيح البخاري من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال:

"مروا بجنازة فأثنوا عليها خيرًا، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: وجبت، ثم مروا بجنازة فأثنوا عليها شراً، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: وجبت، فقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: ما وجبت؟

قال: هذا أثنيتم عليه خيراً فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شراً فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض"

فنحن نرى في هذا الحديث:

أن الصحابة وقعوا في هذا الميت وأثنوا عليه شراً، وذلك في وجود النبي - صلى الله عليه وسلم - في حين أنه في أكثر من حديث قد نهاهم عن سب الأموات.

فقد أخرج البخاري في صحيحه باب "ما ينهى عن سب الأموات" عن عائشة

- رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:

"لا تسبُّوا الأموات، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا"

وأخرج الترمذي عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:

" لا تسبُّوا الأموات فتؤذوا الأحياء"

وفي رواية عند أحمد بلفظ:

"لا تسبُّوا موتانا فتؤذوا أحياءنا " ... (صحيح الجامع:7189)

وأخرج النسائي عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت:

"ذُكر عند النبي - صلى الله عليه وسلم - هالكٌ بسوء، فقال: لا تذكروا هلكاكم إلا بخير"

فكيف نجمع بين هذه الأحاديث التي فيها ينهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن سب الأموات، وبين إقراره بفعل الصحابة وثناؤهم على الميت بشر؟

يجيب عن ذلك النووي - رحمه الله- كما في شرح مسلم (4/ 20) فيقول:

فإن قيل: كيف مكنوا بالثناء بالشر مع الحديث الصحيح في البخاري وغيره في النهي عن سب الأموات؟

فالجواب: أن النهي عن سب الأموات هو في غير المنافق وسائر الكفار، وفي غير المتظاهر بفسق أو بدعة، فأما هؤلاء فلا يحرم ذكرهم بشر؛ للتحذير من طريقتهم ومن الاقتداء بآثارهم والتخلق بأخلاقهم، وهذا الحديث محمول على أن الذي أثنوا عليه شراً كان مشهوراً بنفاقٍ أو نحوه مما ذكرنا.

هذا هو الصواب في الجواب، وفي الجمع بينه وبين النهي عن السب.