محفوظ، ولهذا شك فيه الراوي إما سفيان أو غيره، وقال: إن شاء الله، وإنَّما أراد: محمود بن الربيع".

قلت: ومما يدل على وهم سفيان في هذا الحديث، أنَّ الرواة عن الزهريِ أطبقوا على خلافه.

فقد أخرجه: عبد الرزاق (١٩٢٩)، وابن سعد في " الطبقات " ٣/ ٤١٥، وأحمد ٤/ ٤٤ و٥/ ٤٤٩ و٤٥٠، والبخاريُ ١/ ١٧٥ (٦٨٦) و١/ ٢١٣ (٨٤٠) و٨/ ١١١ (٦٤٢٣) و٩/ ٢٣ (٦٩٣٨)، ومسلم ٢/ ١٢٦ (٣٣) (٢٦٤)، وابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " (١٩٣١) و(١٩٣٢) و(١٩٣٤)، والنَّسائيُ ٢/ ١٠٥ و٣/ ٦٤ - ٦٥ وفي " الكبرى " (٩١٨) و(١٢٥٠) و(١٠٩٤٧) و(١١٤٩٤) ط. العلمية و(٩٢٠) و(١٢٥١) و(١٠٨٨١) و(١١٤٣٠) ط. الرسالة وفي " عمل اليوم والليلة "، له (١١٠٨)، وابن خزيمة في "التوحيد": ٣٣٢ ط. العلمية و(٥٠٩) ط. الرشد، وأبو عوانة ١/ ٢٣ (١٩)، والبيهقي ٢/ ١٨١ - ١٨٢ من طريق معمر.

وأخرجه: مالك في " الموطأ " (٤٧٦) برواية الليثي و(٥٧٢) برواية أبي مصعب الزهري و(٣٢٩) برواية القعنبي، ومن طريقه أخرجه: الشافعي في "مسنده " (٢٩٩) بتحقيقي، ومن طريقه البيهقيُ ٣/ ٨٧ وفي " المعرفة "، له (١٤٨٣) ط. العلمية و(٥٧٦٤) ط. الوعي.

ومن طريق مالك أخرجه: البخاريُ ١/ ١٧٠ (٦٦٧)، والنَّسائيُ ٢/ ٨٠ وفي " الكبرى "، له (٨٦٣) (١) ط. العلمية و(٨٦٥) ط. الرسالة، وابن خزيمة في " التوحيد ": ٣٣٠ ط. العلمية و(٥١٠) ط. الرشد، وابن حبان (١٦١٢)، والطبراني في " الكبير " ١٨/ (٤٩)، والبيهقي ٣/ ٨٧، وابن عبد البر في "التمهيد " ٤/ ٢٥٦.