هذا إسناد ظاهره الصحة، إلا أنّه مضطرب فكما تقدم أن معمرًا رواه موصولًا عن الزهري، وكذلك روي عنه عن الزهري معضلًا.

فقد أخرجه: عبد الرزاق (١٢٦٢١)، ومن طريقه أبو داود في "المراسيل" (٢٣٤)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/ ٢٥٣ وفي ط. العلمية (٥١٣٤)، والدارقطني ٣/ ٢٦٩ ط. العلمية و(٣٦٨٩) ط. الرسالة.

وأخرجه: الطحاوي في " شرح معاني الآثار " ٢/ ٢٥٣ وفي ط. العلمية (٥١٣٣) من طريق سفيان بن عيينة.

كلاهما: (عبد الرزاق، وسفيان) عن معمر، عن الزهري، عن النبيِّ ﷺ، معضلًا.

وقد توبع معمر على روايته المعضلة.

فأخرجه: مالك في " الموطأ " (١٦٩٣) برواية أبي مصعب الزهري و(١٧١٧) برواية الليثي و(٥٣٠) برواية محمد بن الحسن، ومن طريقه الشافعي في " الأم " ٤/ ٢٦٥ وفي ط. الوفاء ٥/ ٦٥٢ وفي " المسند "، له (١١٩٥) بتحقيقي، وسعيد بن منصور (١٨٦٨)، وابن أبي حاتم في "العلل" (١١٩٩)، والبيهقي ٧/ ١٨٢ وفي " المعرفة "، له (٤١٩٢) ط. العلمية و(١٣٩٥٧) … ط. الوعي عن الزهريِّ قال: بلغني … .

وقد تكلم بعض أهل العلم في رواية معمر، فقال الأثرم فيما نقله ابن حجر في "التلخيص الحبير" ٣/ ٣٦٨ عقب (١٥٢٧) عن أحمد: «هذا الحديث ليس بصحيح والعمل عليه، وأعله بتفرد معمر بوصله وتحديثه به في غير بلده هكذا»، ونقل ابن الملقن في " البدر المنير " ٧/ ٦١٠ عن الأثرم قال: «ذكرت لأبي عبد الله هذا الحديث، قال: ما هو صحيح (١) هذا حديث معمر بالبصرة، فأسنده لهم وقد حدث بأشياء بالبصرة أخطأ فيها والناس يهمون»، ونقل ابن حجر في " التلخيص الحبير " ٣/ ٣٦٨ (١٥٢٧) عن البزار أنَّه قال: «جوده معمر بالبصرة وأفسده باليمن فأرسله»، وقال الترمذي في "العلل الكبير": ٤٤٥