تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= وقد وجدنا له تسع متابعات هي:

١ - عبيد الله بن عمر: وقد اختلف عليه فيه، وعامّة أصحابه لا يذكرون هذه الزيادة في حديثه، ومنهم: …

يحيى بن سعيد القطان: عند أحمد ٢/ ٥٥، والبخاري ٢/ ١٦٢ (١٥١٢)، وأبي داود (١٦١٣)، وابن خزيمة (٢٤٠٣) بتحقيقي، والبيهقي ٤/ ١٦٠، وابن عبد البر في "التمهيد" ٥/ ٣٦٩ - ٣٧٠.

محمد بن عبيد الطنافسي: عند أحمد ٢/ ١٠٢، وابن زنجويه في " الأموال " (١٩٢٢)، والبيهقي ٤/ ١٥٩ و١٦٠، وابن عبد البر في " التمهيد " ٥/ ٣٧٠.

عيسى بن يونس: عند النسائي ٥/ ٤٩ وفي " الكبرى "، له (٢٢٨٤) ط. العلمية و(٢٢٧٦) ط. الرسالة، وابن عبد البر في " التمهيد " ٥/ ٣٧٠.

عبد الله بن نمير: عند مسلم ٣/ ٦٨ (٩٨٤) (١٣).

يونس بن يزيد: عند الطحاوي في " شرح معاني الآثار " ٢/ ٤٤ وفي ط. العلمية (٣٠٤٨).

أبان بن يزيد العطار: عند أبي داود (١٦١٣).

بشر بن المفضل: عند أبي داود (١٦١٣)، ومن طريقه ابن عبد البر في " التمهيد " … ٥/ ٣٦٩ - ٣٧٠.

حماد بن أسامة: عند ابن أبي شيبة (١٠٤٤٩)، ومسلم ٣/ ٦٨ (٩٨٤) (١٣).

عبد الأعلى بن عبد الأعلى: عند ابن خزيمة (٢٤٠٣) بتحقيقي.

المعتمر بن سليمان: عند ابن خزيمة (٢٤٠٣) بتحقيقي.

سفيان الثوري: عند الدارمي (١٦٦٢)، وابن خزيمة (٢٤٠٩) بتحقيقي، والطحاوي في " شرح المعاني " ٢/ ٤٤ وفي ط. العلمية (٣٠٤٣)، وأبي نعيم في " الحلية " ٧/ ١٣٦، والبيهقي

٤/ ١٦٠.

ورواه سعيد بن عبد الرحمان الجمحي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، به. وذكر الزيادة. أخرجه: أحمد ٢/ ٦٦، والطحاوي في " شرح المشكل " (٣٤٢٤) و(٣٤٢٥) وفي (تحفة الأخيار) (١٥٤٢) و(١٥٤٣)، والدارقطني ٢/ ١٤٤ ط. العلمية

و(٢٠٩٣) ط. الرسالة، وقد تحرف «عبيد الله» في ط. العلمية إلى «عبد الله» والمثبت من ط. الرسالة و" إتحاف المهرة " ٩/ ١٦٨ (١٠٨٠٣)، والحاكم ١/ ٤١٠، والبيهقي ٤/ ١٦٦، وابن عبد البر في " التمهيد " ٥/ ٣٧١.

وقال أبو داود عقب (١٦٢١): «رواه سعيد الجمحي، عن عبيد الله، عن نافع، قال فيه

: (من المسلمين)، والمشهور عن عبيد الله ليس فيه: (من المسلمين) …». …

وقال ابن عبد البر: «وأما عبيد الله بن عمر فلم يقل فيه: (من المسلمين) عنه أحد - فيما علمت - غير سعيد بن عبد الرحمان الجمحي».

الجامع في العلل والفوائد · الجزء ٣ · الصفحة ١٢٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الجامع في العلل والفوائدج ٣ · ص ١٢٧