الانفعالات وموقف الإسلام منها

تحدثنا فيما سبق عن الدوافع النفسية عند الإنسان، وبينا موقف الإسلام منها، وكيف أنه تعامل على توجيهها الوجهة الصالحة والإيجابية حتى يصل في نهاية المطاف إلى تكوين إنسان سوي، متوازن النفس، وحديثنا في الصفحات المقبلة سيكون حول الانفعالات, وهو يتكون من ثلاثة فروع.

الفرع الأول

تعريف الانفعالات, وشروط حدوثه, ووظيفتها في الحياة

1. تعريف الانفعالات (1):

تعددت تعريفات الانفعالات وخلاصتها ما يأتي:

1. حالة وجدانية عنيفة تصحبها اضطرابات فسيولوجية حشوية وتعبيرات حركية.

2. حالة تأتي الفرد بصورة مفاجئة.

3. يتخذ صورة أزمة عابرة لا تدوم طويلاً.

وهناك تعريف للأستاذ عويضة: "هو وجدان ثائر يشمل النفس والجسم بالتغيير والاضطراب ويتسبب عن أدراك طاريء ملائم أو غير ملائم". (2)

وعنده تعريف آخر: "تلك الحالة من الاضطراب المصحوب بزيادة في النشاط, والتي تعتري الكائن في لحظة ما, ولهذه الحالة مصاحبات شعورية وسلوكية وفسيولوجية محددة". (3)

2. شروط حدوثه:

كي يحدث انفعال ينبغي توفر العوامل الآتية:

أ. مثير أو منبه, خارجي أو داخلي وهو ما يسمى بالإدراك.

ب. كائن حي له من الظروف الفطرية والمكتسبة ما يحدد مدى وطبيعة استجابته للمثير.

ت. الاستجابة "الانفعال" بنواحيه الثلاث, ناحية التعبير الخارجي وناحية الشعور الداخلي وناحية التغيير الفسيولوجي.

وللانفعال تأثير كبير للجسم والنفس وهي إذا كانت سارة ساعدت على صحة الجسم وهي إذا كانت شديدة عنيفة عجز الجسم عن احتمالها فتحدث أمراض مثل السكر, وضغط الدم, والقرحة المعوية, وأمراض القلب, وهي غالباً ما تنشأ من انفعالات الغضب والغيظ والحزن والحسد.