= (1/ 237)، "حاشية ابن عابدين" (1/ 309).

وانظر: "الأوسط" لابن المنذر (1/ 255) (1/ 303)، "الاستذكار" (1/ 216) لابن عبد البر، "الطهور" (314) لأبي عبيد.

(1) حكى مذهبه: ابن المنذر في "الأوسط" (1/ 254)، وابن حزم في "المحلى" (1/ 170)، والمصنف في "المجموع" (1/ 141)، وابن قدامة في "المغني" (1/ 9)، وانظر "فقه الإمام الأوزاعي" (1/ 7).

(2) حكى الجصاص عنه في "أحكام القرآن" (2/ 387) أنه يتيمم ولا يتوضأ بالنبيذ، سواء كان في الحضر أو في السفر! بينما حكى عنه البغوي في "شرح السنة" (2/ 63) جواز الوضوء بالنبيذ، واقتصر عليه المصنف في "المجموع" (1/ 140)، وانظر "موسوعة فقه سفيان الثوري" (267).

وحكي جواز الوضوء بالنبيذ عن غير المذكورين، انظر "الأوسط" (1/ 254) لابن المنذر.

(3) فيما رواه عنه إسحاق بن منصور، انظر: "الجرح والتعديل" (3/ 485 رقم 2192)، و"تهذيب الكمال" (9/ 14).

(4) قال عنه: "ثقة، كيّس، ولم أر له في كتب أهل النقل ذكرًا بسوء في دين أو حرفة"، كذا في "تهذيب الكمال" (9/ 14).

(5) قال أبو حاتم: صالح. وقال ابن حبان في "الثقات" (6/ 303): "مستقيم الحديث، إذا كان فوقه ودونه ثقة"، وقال ابن عبد البر في "الاستغناء في معوفة الكنى" (1052): "هو ثقة عندهم، ليس به بأس"، وقال الحاكم فيما ذكره مسعود السجزيّ في "سؤالاته له" (275): "هو من ثقات الكوفيين"، وذكره ابن خلفون في "ثقاته"، وانظر "إكمال تهذيب الكمال" (4/ 307 - 308).

(6) في "صحيحه" (1411) في النكاح: باب تحريم نكاح المحرم، وانظر: =