.
المبحث الرابع
الأذان والإقامة
س : ماحكم الأذان في الشريعة الغراء ؟
ج : الأذان سنة مؤكدة للصلوات الخمس والجمعة ، دون ما سواها من الصلوات ، فلم يشرع للعيدين ، ولا للسنن ، ولا للنوافل ، ولا لصلاة الاستسقاء ولا لصلاة الكسوف .
س : ما هي ألفاظ الأذان ؟
ج : ألفاظ الأذان نتلوها عليك فاستمع :
الله اكبر الله اكبر ، الله اكبر الله اكبر ،
أشهد أن لا اله إلا الله ، وأشهد أن لا اله إلا الله ،
أشهد أن محمد رسول الله ، أشهد أن محمدا" رسول الله ،
حيّ على الصلاة ، حيّ على الصلاة ،
حيّ على الفلاح ، حي على الفلاح ،
الله اكبر ، الله اكبر ،
لا اله إلا الله .
س : هل يزاد على هذه الألفاظ في تأذين بعض الأوقات ؟
ج : نعم يزاد في أذان الفجر (( الصلاة خير من النوم )) مرتين بعد حي الفلاح .
س : هل في الأذان ترجيع ؟
ج : لا ترجيع(1) في الأذان عند الحنفية .
س : بيّنوا ألفاظ الإقامة ومحلها ؟
ج : إذا قام الناس لصلاة الجماعة يعيد المؤذن ألفاظ الأذان ويزيد فيها بعد حيّ على الفلاح
(( قد قامت الصلاة )) مرتين بصوت يسمعه الحاضرون في المسجد ، فهذه هي الإقامة .
س : هل فرق بين الأذان والإقامة من حيث الأداء ؟
ج : نعم يترسل [ أي يمدّ ] في الأذان ، ويحدد [ أي يسرع ] في الإقامة ، [ ويفهم هذا من عمل الناس . ]
س : ما حكم الاستقبال فيها ؟
ج : يستقبل بها القبلة ، وهو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا .
س : هل يحولّ وجه عند النداء ببعض الكلمات ؟
ج : يستحب للمؤذن إذا قال (( حيّ على الصلاة )) أن يحول وجهه الى اليمين ، وإذا قال (( حيّ على الفلاح)) أن يحول وجهه الى اليسار .
س : ماحكم جعل الإصبعين في الأذنين ؟
(1) هو أن يخفض صوته بالشهادتين ثم يرجع فيرفعه بها , وهو مشروع ومسنون عند الشافعية .