ج : لا يجوز له أن يمسح على خفيه ، بل يُفترض عليه غسل الرجلين مع سائر البدن . [فإن كان ذا عذرٍ تيمم لكليهما،ويجب الغسل بالحدث الأكبر] . س :إذا كان في الخف خرقٌ[ أي تمزُّق] ، هل يجوز المسح عليه ؟

ج : إن كان الخرق كبيراً، بحيث يبدو منه قدر ثلاثة أصابع من أصغر أصابع الرجل لا يجوز المسح عليه.وإن كان أقل من ذلك ،جاز المسح عليه.

س: الخرق الكثير المؤثر ، أيُحتسب من خفٍ واحد، أم من مجموع الخفين ؟

ج : يُجمعُ فيه خرق خفٍ لا خرق الخفين ، وأعني إذا كان الخرق قدر ثلاثة أصابع الرجل من الخفين ، جاز المسح عليهما.إذ يُحتسب لكل خفٍ علىحدة.

وإن كان المقدار من كل واحد من الخفين أو من أحدهما ، أزيد مما ذكر فلا يجوز المسح عليهما .

س : كيف يُمسح على الخفين ؟

ج : يُمسح على ظاهرهما خطوطاً بالأصابع ،بأنْ يبِلَّ أصابعَ يديه بالماء، ثم يضعهما بتمامهما -أي لا يكفي وضع الأنامل،بل يضع كلّ الأصابع-، ثم يمدها كذلك من أصابع الرجل الى الساق، ولابد من مقدار ثلاثة أصابع في مسح كلِّ خفِّ ٍ .

س : أي شيء ينقض هذا المسح ؟

ج : ينقضه ما ينقضُ الوضوء. فينتقض حينئذ كلُّ الوضوء،بما فيه المسح على الخفين،فيلزمه إعادة الوضوء، ثم يمسح على الخفين إذا كانت المدة باقيه ـ حسب الحالتين للمسافر والمقيم ـ ، وإلاّ وجب غسل الرجل أيضاً.

وينقضه أيضا نزع الخف: في ضمن المدة ،فيعاد الغسل وجوباً ويلغوالمسح.

وينقضه مضي المدة: أي انتهاء اليوم والليلة للمقيم ، والأيام الثلاثة بلياليها للمسافر. فإذا لم يكن قد أتى ما ينقض الوضوء،فعليه نزع الخف ويغسل رجليه فقط ، ووضؤه كامل على ما سيأتي .

س : إذا مضت المدة،أو نزع خفيه،ولم ينتقض وضؤه ، فماذا يفعل ؟

ج : في هذه الصورة الثلاث يغسل رجليه فقط ،ويصلي ،وليس عليه إعادة بقية الوضوء ، مادام وضوؤه لم ينقضه شيء من نوا قض الوضوء ، فالناقض في الصور المذكورة ،يختص بموضع المسح لا بقية الأعضاء .