وقد شرب من ماء زمزم كثير من السلف الصالح على نيات متفاوتة فاستجاب الله لهم: فقد قيل: إن الحافظ ابن حجر العسقلاني شرب من ماء زمزم على نية أن يجعله الله في علم الحديث مثل الإمام الذهبي. وجاء من بعده الإمام السيوطي فشرب من ماء زمزم على نية أن يصل في الفقه رتبة سراج الدين البُلقيني، وفي الحديث إلى رتبة الحافظ ابن حجر العسقلاني (1).

وقال الحافظ السخاوي في ترجمة ابن الجزري: كان أبوه تاجراً ومكث أربعين سنة لم يرزق ولداً , فحج وشرب ماء زمزم بنية أن يرزقه الله ولداً عالماً, فولد له محمد بن الجزري بعد صلاح التراويح. (2)

الالتجاء إلى الله بالدعاء لطلب العون على الحفظ

أكثر القواعد التي ذكرتها فيما سبق، إنما هي قواعد حسية مادية في عملية الحفظ, ولم أعط القواعد المعنوية حقها إلا النذر اليسير, مع العلم بأن دورها أعظم. ولذلك افتتحت هذه القواعد بقاعدة معنوية، وسأختمها بقاعدة معنوية.

الالتجاء إلى الله تعالى يهون كل عسير, والاعتماد على الله وطلب العون منه هو أفضل دواء, ولقد حصل مع أحد طلبة العلم أنه كان يحفظ متن الشاطبية في القراءات السبع، فتعسر عليه حفظ باب من أبوابها, فما كان منه إلا أن التجأ إلى الله باكياً في وقت السحر راجياً الله سبحانه أن يفتح عليه, وإذا بالله الكريم يمنُّ عليه بالحفظ الجيد لذلك الباب.

فلا دواء لمثل هذه الحالة أفضل من اللجوء إلى الله والوقوف بين يديه, والتذلل في محراب طاعته. والانكسار إليه في أحب الأوقات، وذلك في السحر, فإن الله لا يرد طالباً صادقاً قصده، قال تعالى: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ