7. يجوز في (سَلَاسِلَا) (الإنسان/4) وقفاً وجهان: الحذف, أي: حذف الألف, والوقف عليها بسكون اللام والإثبات؛ أي: إثبات الألف. وأما وصلاً فالحذف فحسب.

8. يجوز في (ضَعْفٍ) , (ضَعْفًا) في قوله تعالى: (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ) (الروم/54) , الوجهان, بفتح الضاد وبضمها. والوجهان صحيحان مقروء بهما لحفص (ت 180 هـ) عن عاصم (ت 127 هـ) من طريق الشاطبية، والفتح مقدم أداء على الضم.

9. يجوز في (فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِّمَّا آتَاكُم) (النمل/36) , الوجهان وقفاً: بإثبات الياء وحذفها, بالوقف على النون الساكنة, أو الروم, والوجه الأوَّل بإثبات الياء أولى ومقدم أداء, وتقرأ وصلاً بإثبات الياء مفتوحة.

10. يجوز في (فِرْقٍ) الوجهان, التفخيم والترقيق, من قوله تعالى: (فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ) (الشعراء/63).

11. تمد العين من فاتحة سورتي مريم (كهيعص)، والشورى (حم * عسق) بمقدار أربع أو ست حركات جوازاً, والمد ست حركات هو المقدم أداء.

12. يسكت على الكلمات التالية: (عِوَجَا) (الكهف/1) , و (مَّرْقَدِنَا) (يس/52) , (وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ) (القيامة/27) , و (كَلاَّ بَلْ س رَانَ) (المطففين/14).

13. يجوز في: (لَا تَأْمَنَّا) في قوله تعالى: (قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ) (يوسف/11) الوجهان, الإشمام وهو إشارة بالفم إلى جهة الضم حال النطق بالنون المشددة, بحيث يدركه المبصر دون الأعمى, والوجه الثاني: الاختلاس, وهو اختلاس حركة الضم عند النطق