التجويد، فهو الوحيد الذي سلك هذا المسلك. وكلامه ليس بشيء؛ لأنه لم يسبقه به إمام قال بمدِّ التدلِّي، وما هو إلا اجتهاد منه رحمه الله.

التنبيه الثالث: عند الوقف على مثل قوله تعالى: (مُسْتَهْزِئُونَ) (البقرة:14) اجتمع سببان، الأوَّل عارض للسكون، والثاني البدل، فيلغى الأضعف ويعمل بالأقوى؛ والأقوى العارض للسكون، والبدل لا يعتد به، ونعجب لمن يعتدُّون بالبدل في مثل ذلك يقولون فيه التدلِّي (6 - 4 - 2)!!

النوع الثامن من أنواع المدود

مدُّ اللِّينِ

تعريفه: وهو أن يأتي واوٌ أوْ ياءٌ ساكنين وقبلهما مفتوح.

مثاله: (الْبَيْتَ) (البقرة:125) , (خَوْفٌ) (البقرة:38) , (قُرَيْشٍ) (قريش:1) , (وَالصَّيْفِ) (قريش:2).

مِقْدَارُ مَدِّهِ: ويجوز مدُّه حركتين أو أربعاً أوْ سِتًّا, وذلك في حالة الوقف على الحرف الذي يلي حرف اللين, إذ إنه يُشترطُ في مَدِّ اللِّين أن تكون الياء والواو ساكنتين, والحرف الذي بعدهما - مباشرة - موقوفاً عليه بالسكون, فلا مدَّ في نحوِ قوله تعالى: (مَيْسُوراً) (الإسراء:28) , (مَيْتاً) (الأنعام:122) , (لَيْلاً) (الدخان:23).

تنبيهات تتعلَّق بمَدِّ اللِّين

التنبيه الأوَّل: لا يُمَدُّ اللِّينُ إلا في حالة الوقْف, أما في الوصل فلا مَدَّ فيه على الإطلاق, فما يحْدُثُ من بعضهم في نُطْقِهِمْ لنحو لفظ: (قَوْلَ الْحَقِّ) (مريم:34) في الوصل من مدِّ الواو بمقدار نطقهم بـ: (قُولُوا) فهذا خطأ, وكذلك ما يفعله كثيرون من مدِّ الياء في كلمة: (عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ) (الغاشية:22).

التنبيه الثاني: ينبغي على من يقرأ القرآن أن يُسَوِّيَ بين حركات المَدِّ في الكلمات التي فيها مد لين, فإذا وَقَفَ على مدِّ اللين بِحَرَكَتَيْن فلتكن جميعُ وقفاته في سائر المواضع بِحَرَكَتَيْن, وهكذا كما مرَّ في المَدِّ العارض.