الذي وقع فيه القصور، وهو قول بعضهم:" إن التنوين نون ساكنة زائدة تلحق الاسم لفظاً وتفارقه خطًّا ً"، فصاحب هذا التعريف قَصَرَ إلحاق التنوين على الاسم فقط بحسب ما هو مشهور في مرحلة الابتدائية، والإعدادية؛ ولكن في لغة القرآن جاء إلحاق التنوين ببعض الأفعال مثل: (لَنَسْفَعاً) (العلق:15)، والأوْلى أن تبدل كلمة (تلحق الاسم) بكلمة (تلحق الآخر) كما نصَّ عليه ابن غازي وغيره، فكلمة (الآخر) يندرج تحتها كل من الفعل والاسم، ونص الإمام الأشموني على تعريف جامع شامل فقال: " التنوين نون ساكنة زائدة تلحق الآخر لفظاً لا خطاً " (1). أما قول بعض المعاصرين عن إلحاق التنوين بالأفعال بأنه: " نون ليس تنويناً لاتصالها بالفعل، وإن كانت غير ثابتة خطاً ووقفاً كالتنوين فهي إذاً نون ساكنة شبيهة بالتنوين" فقوله: (شبيهة بالتنوين) فيه نظر، لأن العرب القدامى صوَّروا التنوين في آخر الفعل بفتحتين متراكبتين، ولم يرد القول عن اللغويين، أو من سطَّروا الهجاء عن شيء اسمه شبيه بالتنوين.

التنبيه الرابع: يرد في بعض الكتب التجويدية المعاصرة مسمَّيات عديدة للتنوين، لا علاقة لها بأبحاث القراءة؛ بل تصلح عند دراسة علم النحو والصرف والعَروض، وهذه المسمَّيات هي: تنوين التمكين، وتنوين العوض وتنوين المقابلة، وتنوين التنكير، وتنوين التناسب، وتنوين الصرف، وتنوين الترنم، وتنوين الاضطرار، وتنوين الغالي.

الإظهار الحلقي

الإظهار لغة: البَيَانُ وَالْوُضُوحُ.

واصطلاحاً: إخراج كل حرفٍ من مخرجه من غير غنةٍ كاملة زائدة عن الأصل.