ولفظ النون قد يزول عنها، فلا يبقى منها إلا غُنَّةٌ، ولذلك لا تدغم الميم فيها، ولا في شيء من مقاربِها " (1).

مقدار زمن الغنَّة عند أئمَّة القراءة

ما هو مقدار زمن الغنَّة؟ وللجواب عن ذلك نقول: لم يترك علماء التجويد القدامى الأمر غامضاً في تقدير زمن الغنة؛ ولم يأتِ عن أحدهم ما نسمعه من بعض الشيوخ في عصرنا من القول بتقدير زمن الغنة بحركتين من حركات قبض الإصبع أو بسطه؛ فإن هذا التقدير حادث ودخيل على كتب التجويد، وقبل الخوض في ذكر نصوص الأئمَّة القدامى في تحديد زمن الغنَّة؛ لا بدَّ من معرفة الأساس الذي بنى عليه علماء التجويد المعاصرين تقدير زمن الغنة بمقدار حركتين. فمن هو أول من قال بذلك؟ ومن نقل عنه العبارة من اللاحقين بعد؟ وبالبحث والاستقراء بحسب ما بين يديَّ من مصادر، وجدت المرعشيَّ ساجقلي زادة (ت 1145 هـ) هو أوَّل من قام بتقدير أزمن الغُنَّات عامَّة، وفصَّل القول في غنَّة الإخفاء الحقيقي خاصَّة، ثم بعد ذلك يعترف المرعشي بأنه لم يرَ في مؤلف سبقه تقدير امتداد الغنَّة (2).ولكنه بعد ذلك قال: " لكن لا يصل امتدادها إلى قدر ألف أو أزيد"، والمدقق في كلام المرعشي السابق يلحظ أنه قدَّر زمن امتداد الغنَّة بمقدار ألف، ومشهور بين المصنفات أن الألف يقدَّر بمقدار حركتين من حركات الإعراب، فمن هنا نشأ القول بتقدير زمن الغنة بحركتين، ثم جاء بعد المرعشي الدَّرْكَزْلي (ت 1327 هـ) وجنح ناحية رأي المرعشي، وقال في كتابه المخطوط (خلاصة العجالة في بيان مراد الرسالة): " وأما زمنها فهو أطول من زمن الحرف، وأقصر من زمن الحرفين، فيكون قريباً من زمن المدِّ الطبيعي" (3)، ثم جاء