فأمَّا الدِّئداء١ فـ"فِعْلاء" كعِلْباء٢ [فيكون] ٣ في معنى الدَّيداء ومخالفًا له في الأصول؛ لأنَّ الدَّيداء: "فَعْلال"، فيكون نحو سَبِط٤ وسِبَطر. وهذا أولى من إِثبات "فِعْلال" مضعَّفًا غير مصدر؛ لأنه لم يستقرَّ [١٤ب] من كلامهم.
وعلى فَعَلَّل: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: سَبَهْلَل٥.
وعلى فِعْلَلّ: ويكون فيهما. فالاسم نحو: عِربَدّ٦. والصفة نحو: قِرشَبّ٧.
وعلى فُعْلُلّ: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: طُرطُبّ٨.
وعلى فِعْلِلّ: ولم يجئ منه إِلَّا صفةٌ [نحو "عِرْبِدّ"] ٩.
وإذا لحقتْه بعد اللام الأخيرة يكون:
على فَعَلَّى: ولم يجئ إِلَّا صفةً، نحو: حَبَركَى١٠.
وعلى فِعَلَّى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: سِبَطرَى١١.
وعلى فَعْلَلَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: جَحجَبَى١٢.
وعلى فِعْلِلَى: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: هِرْبِذَى١٣.
وعلى فِعْلَلَى: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، [وهو قليل] ١٤، نحو: هِندَبَى١٥.
١ الدئداء: الليلة الشديدة الظلمة لاختفاء القمر فيها.
٢ العلباء: عصب عنق البعير.
٣ من م.
٤ م: كسبط.
٥ السبهلل: الفارغ. يقال: جاء فلأنَّ سبهللًا أي: بلا شيء؛ لا سلاح ولا عصا.
٦ العربد: ذكر الأفاعي.
٧ القرشب: المسن.
٨ الطرطب: الثدي الضخم المسترخي الطويل.
٩ سقط ما بين معقوفين من النسختين. وأغفل أبو حيان بناء "فُعللّ" في المبدع. وقال سيبويه: "ولا نعلم في الكلام على مثال فُعلِلّ ولا فِعلِلّ". الكتاب ٢: ٣٤٠. والزيادة أثبتها لتتم العبارة. فالعربدّ: الشديد من كل شيء. ويسمى به ضرب من الحيات. فهو اسم أيضًا. وفي المزهر ٢: ٣١: "صِفصِلّ وشِفصِلّ". قلت: كلاهما اسم، ويحتمل أن يكون الأول منهما وزنه: فِعفِلّ.
١٠ الحبركى: الغليظ الرقبة.
١١ السبطرى: مشية التبختر. وفي النسختين والمبدع: "صبطرى". والتصويب من الكتاب ٢: ٣٣٩، وإن كانت الصاد لغة أيضًا. انظر الورقة ٣٨.
١٢ جحجبى: حيّ من الأنصار. وفي حاشية ف بخط أبي حيان عن شيخه الحافظ الدمياطي ذكر نسب الجحجبى.
١٣ الهربذى: مشية فيها اختيال. وضُبطت في م بفتح الثالث. وكذلك في الكتاب ٢: ٣٣٩. وكلا الوجهين صواب.
١٤ من م.
١٥ الهندبى: بقلة من أحرار البقول. وضُبطت في م بكسر الثالث، وكذلك في الكتاب٢: ٣٣٩. وكلاهما صواب.