ماء فينبتون كما ينبت البقل ليس من الإنسان شيء إلا يبلى إلا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة) (1)، فعملية الإنبات هذه في ظاهرها معقدة أو مستحيلة لو نسبت للبشر لكنها يسيرة متى نسبت إلى القدرة المطلقة لله سبحانه وتعالى، فهو قادر على إحيائهم بعد مواتهم سواء بالإنبات أو بغير إنبات.

يقول النبي - صلى الله عليه وسلم - (كان رجل يسرف على نفسه فلما حضره الموت قال لبنيه إذ أنا مت فأحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني في الريح فوالله لئن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه أحد فلما مات فعل به ذلك فأمر الله الأرض فقال اجمعي ما فيك منه ففعلت فإذا هو قائم فقال ما حملك على ما صنعت؟ قال يا رب خشيتك فغفر له) (2)، فتلك هي طريقة أخرى لجمع العظام والرفات لمن مات من بني آدم، فهل يستعصي على الله شيء؟ ولكن ليس معنى ذلك أن يوصي المرء بحرق نفسه بعد الموت وطحن بدنه حتى ينال رحمته، ذلك أن هذا الرجل كان يجهل حقيقة البعث لكنه كان يدرك ألوهية ربه وحسابه له، فلم يكن يعلم شيئا عن القدرة المطلقة، لكنه خشي من ربه الحساب فظن أن بفعله هذا يمكن أن ينجو، فكان إيمانه بالحساب رغم تقصيره نحو ربه في الواجبات كان سبب مغفرة الله له، بينما نحن قد علمنا القدرة المطلقة لله تعالى في الإماتة والإحياء، فليس ثمة معنى للتوصية بالحرق والطحن لأجسادنا وقد علمنا أن الله قادر على جمعها، وأن من يفعل مثل ذلك يكون قد استخف بما يعتقده من القدرة المطلقة لله تعالى، ولذلك فإن مثل هذا الفعل بعد بلوغ الدعوة لنا يمثل كفرا وردة وليس دليلا على الإيمان بالحساب والخوف منه كما كان هذا شأن الرجل الذي كان من قبلنا، إذ يغلب ألا يكون الخطاب الدعوي قد وصله كاملا وإنما منقوصا قاصرا على الحساب والقدرة النسبية على الإحياء والإماتة، وسبحان الله أن نال رحمة الله تعالى بما تعلمه عن عقيدته والتزمه من علم.