وفي ((الخيرات الحسان)) في (الفصل الثامن والثلاثين): قال أبو عمر يوسف بنُ عبد البر(1): الذين رَوَوْا عن أبي حنيفة، ووثَّقوه، وأثنوا عليه أكثر من الذين تكلَّموا فيه، والذين تكلَّموا فيه من أهل الحديث أكثرَ ما عابوا عليه الإغراق في الرأي والقياس: أي وقد مرّ(2) أن ذلك ليس بعيب.
((وقد قال الإمام علي بن المَدينيّ(3): أبو حنيفة روى عنه الثوريّ، وابنُ المبارك، وحمّاد بن زيد، وهشام، ووكيع، وعباد بن العوام، وجعفر بن عون: وهو ثقة لا بأس به.
وكان شعبة حسن الرأي فيه.
وقال يحيى بن معين: أصحابنا ـ يعني أهل الحديث ـ يفرطون في أبي حنيفة وأصحابه، فقيل له: أكان يكذب؟ قال: لا.
((ذكر الذهبيُّ في ((تذكرة الحفاظ)): إنّ يحيى بن معين، قال فيه: لا بأس به، لم يكن متّهماً. انتهى. وهذا اللفظ من ابن معين رئيس النقّاد قائمٌ مقامَ: ثقة، صرّح به الحافظ ابن حجر وغيره، كما حقّقته في رسالتي: ((السعي المشكور في ردِّ المذهب المأثور))، التي ألّفتها ردّاً(4) على مَن حجَّ ولم يزرْ قبرَ النبي - صلى الله عليه وسلم -، بل أفتى بعدم إمكان زيارة قبره، وعدم مشروعيّتها وبحرمتِها على بني آدم))(5).
شبهات أوردت للطعن فيه:
(1) في ((جامع بيان العلم وفضله))(2: 149).
(2) أي عند ابن عبد البر في ((جامع بيان العلم))(2: 148).
(3) وهو علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السَّعْدِي البصري، أبو الحسن، المشهور بابن المديني، قال ابن حجر: أعلم أهل عصره بالحديث وعلله، حتى قال البُخَاريّ: ما استصغرت نفسي إلا عند علي بن المديني، وقال شيخه ابن عيينة: كنت أتعلَّم منه أكثر مما يتعلّم مني، (ت234هـ). ينظر: ((العبر))(1: 418). ((التقريب))(ص342).
(4) أي على القنوجي.
(5) مقدمة العمدة))(1: 34). ((مقدمة التعليق))(1: 121).