أقول(1): وبشر بالإمام أبي حنيفة في الحديث الذي أخرجه أبو نُعَيم(2) في ((الحيلة))(3) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لو كان العلم بالثريا لتناوله رجالٌ من أبناء فارس))، وأخرجَه الشِّيرازيّ(4) في ((الألقاب)): عن قيس بن سعد بن عبادة - رضي الله عنه - مرفوعاً: ((لو كان العلمُ معلّقاً بالثريّا لتناوله قومٌ من أبناء فارس))، وفي لفظ البُخاري من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: ((لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال من فارس))(5)، وفي لفظ مسلم: ((لو كان الإيمان عند الثريّا لذهب به رجلٌ من أبناء فارس حتى يناله))(6)، وفي حديث قيس بن سعد - رضي الله عنه - في ((معجم الطَّبَرانيّ(7) الكبير)): ((لو كان الإيمان معلقاً بالثريا لتناوله
(1) القائل هو الإمام السيوطي رحمه الله.
(2) وهو أحمد بن عبد الله بن أحمد الأَصبهاني، أبو نُعَيْم ، قال الذهبي: تفرَّد في الدنيا بعلُوِّ الإسناد مع الحفظ والاستبحار من الحديث والفنون، من مؤلفاته: ((تاريخ أصبهان))، و((دلائل النبوة))، (336-430هـ). ينظر: ((العبر)) (3: 170). ((وفيات))(1: 91-92). ((مرآة الجنان))(3: 52-53). ((النجوم الزاهرة))(5: 30).
(3) حلية الأولياء))(6: 64).
(4) وهو أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن موسى الشِّيرازيّ، أبو بكر، من مؤلفاته: ((الألقاب))، (ت407هـ). ينظر: ((مرآة الجنان))(3: 20). ((الكشف))(1: 157). ((معجم المؤلفين))(1: 165).
(5) في ((صحيح البخاري))(4: 1858).
(6) في ((صحيح مسلم))(4: 1972).
(7) وهو سليمان بن أحمد بنِ أيوبٍ اللَّخْمِيّ الطَّبَرَانِيّ، أَبو القاسم، نسبةً إلى طَبَرية، مدينةٌ من الأردنِ، قال اللكنوي: صاحب المعاجمِ المشهورة، كان ثقةً صدوقاً عارفاً واسعَ الحفظِ بصيراً بالعللِ والرِّجالِ، كثيرَ التصانيفِ النَّافعةِ، (260-360هـ). ينظر: ((العبر)) (3: 315-316). ((مرآة الجنان))(3: 372).