وفي ((المنار))(1) و((شرحه)) لابن ملك(2): المثبتُ وهو الذي يثبت أمراً عارضاً أولى من النافي عند الكَرْخي(3)؛ لأن المثبتَ يخبرُ عن حقيقته، والنافي اعتمدَ الظاهر، كما في الجرح والتعديل: يرجَّح قولُ الجارح، وعند عيسى بن أبان(4) يتعارضان، ويطلبُ الترجيحُ من وجهٍ آخر، والأصلُ فيه: أن النفي إن كان من جنسِ ما يعرف بدليله كان مثل الإثبات، وإلا فلا، والحاصلُ أن النفي أربعة أقسام:
الأول: ما يكون من جنس ما يعرف بدليله.
الثاني: ما يكون محتملاً، وقد عُلِمَ بالتفحُّص أنه بنى الأخبار به على دليل دلَّ عليه.
والثالث: ما لا يكون من جنسِ ما يعرفُ بدليل.
(1) المنار))(ص19) لعبد الله النسفي، أبي البركات (ت701هـ). سبقت ترجمته.
(2) وهو عبد اللطيف بن عبد العزيز بن أمين الدين بن فرشتا الكِرْمَانِيّ، المعروفِ بابن مَلَك، قال الكفوي: كان أحد المشهورين بالحفظ الوافر من أكثر العوام، وأحد المبرزين في عويصات العلوم، وله القبول التام عند الخاص والعام. له: ((شرح الوقاية))، و((شرح المجمع))، و((مبارق الأزهار فِي شرح مشارق الأنوار)) (ت801هـ). ينظر: ((الضوء اللامع))(4: 329). ((الفوائد))(ص181). ((الشقائق))(ص30). ((دفع الغواية))(ص6).
(3) وهو عبيد الله بن الحسين بن دلال بن دَلَهْم، أبو الحسن الكَرْخِي، نسبة إلى كَرْخ قرية بنواحي العراق، قال الكفوي: انتهت إليه رئاسة الحنفية. له: ((المختصر)) و((شرح الجامع الكبير)) و((شرح الجامع الصغير))، (260-340هـ). ينظر: ((تاج التراجم))(ص200). ((الفوائد))(ص183). ((الجواهر المضية))(2: 493-494).
(4) وهو عيسى بن أبان بن صَدَقة، أبو موسى، قال: هلال بن يحيى: ما في الإسلام قاضٍ أفقه منه في وقته، من مؤلفاته: ((كتاب الحجج))، (ت221هـ). ينظر: ((الجواهر))(2: 278-280). ((طبقات الحنائي))(ص32).