= وقوله: "إن المرأة خلقت من ضلع"، الضلع بكسر الضاد وفتح اللام: واحد الأضلاع، استعير للعوج، والمعنى: خلقت وفي طبعها الاعوجاج، وهو كقوله تعالى: ﴿خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ﴾ [الأنبياء: ٣٧]، أي: خلق عجولًا، قال الزجاج: خوطبت العرب بما تعقل، والعرب تقول للذي يكثر منه اللعب: إنما خلقت من لعب، يريدون المبالغة في وصفه بذلك، وسيرد الحديث عند المصنف قريبًا بلفظ: "إنما مثل المرأة كالضلع".

وفي الحديث الندب إلى المداراة لاستمالة النفوس، وتألف القلوب، وفيه سياسة النساء بأخذ العفو عنهن والصبر عليهن، وأن من رام تقويمهن، فاته النفع بهن مع أنه لا غنى للإنسان عن امرأة يسكن إليها، ويستعين بها على معاشه، فكأنه قال: الاستمتاع بها لا يتم إلا بالصبر عليها.

١ إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن بشار، فقد روى له أبو داود والترمذي وهو حافظ، أبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز.

وأخرجه أحمد ٢/٤٤٩ و٤٩٧ و٥٣٠، والدارمي ٢/١٤٨، والبخاري ٥١٨٤ في النكاح: باب المداراة مع النساء وقل النبي ﷺ: "إنما المرأة كالضلع"، ومسلم ١٤٦٨ ٥٩ في الرضاع: باب الوصية للنساء، والبغوي ٢٣٣٣ من طرق عن أبي الزناد، بهذا الإسناد.

وأخرجه البخاري ٣٣٣١ في أحاديث الأنبياء: باب خلق آدم وذريته، و٥١٨٦ في النكاح: باب الوصاة بالنساء، ومسلم ١٤٦٨ ٦٠ والبغوي ٢٣٣٢ من طرق عن أبي حازم، عن أبي هريرة.

وأخرجه مسلم ١٤٦٨ ٦٥، والترمذي ١١٨٨ في الطلاق: باب ما جاء في مداراة النساء، من طريقين عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة.