بهما جميعا في الجمعة والعيد١. [٣٤:٥]
ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ صَلَاةَ الْعِيدِ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ قَبْلَ الْخُطْبَةِ
٢٨٢٣ - أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عابس، قال:
سمعت بن عَبَّاسٍ وَقِيلَ لَهُ: أَشَهِدْتَ الْخُرُوجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ الْعِيدِ؟ قَالَ: نَعَمْ وَلَوْلَا مَكَانِي مِنْهُ مَا شَهِدْتُهُ مَعَهُ مِنَ الصِّغَرِ، خَرَجَ حَتَّى أَتَى الْعِلْمَ الَّذِي عِنْدَ دَارِ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ، فَصَلَّى، ثُمَّ خَطَبَ، ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ وَمَعَهُ بِلَالٌ، فَوَعَظَهُنَّ، وَذَكَّرَهُنَّ، وَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ، فَرَأَيْتُهُنَّ يَرْمِيَنَّ بِأَيْدِيهِنَّ، وَيَقْذِفْنَهُ فِي ثَوْبِ بِلَالٍ، ثُمَّ انْطَلَقَ هُوَ وبلال إلى بيته١. [٤:٥]
١ إسناده قوي كسابقه. وجرير: هو جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي.
وأخرجه مسلم "٨٧٨"، وابن أبي شيبة "٢/١٤١" - "١٤٢" من طريق جرير، بهذا الإسناد.
١ إسناده صحيح على شرط البخاري. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه البخاري "٩٧٧" في العيدين: باب العلم الذي بالمصلى، من طريق مسدَد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري "٨٦٣" في الأذان: باب وضوء الصبيان ومتى يجب عليهم الغسل والطهور، والنسائي "٣/١٩٢" - "١٩٣" في العيدين: باب موعظة الإمام النساء بعد الفراغ من الخطبة وحثهن على الصدقة، من طريق عمرو بن علي، عن يحيى، به.
وأخرجه أحمد "١/٣٦٨"، والبخاري "٥٢٤٩" في النكاح: باب ﴿وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ﴾، و"٧٣٢٥" في الاعتصام: باب ما ذكر النبي ﷺ وحض على انفاق أهل العلم، و"٩٧٥" مختصرا في العيدين: باب خروج الصبيان إلى المصلى، وابن أبي شيبة "٢/١٧٠"، وأبو داود "١١٤٦" في الصلاة: باب ترك الأذان في العيد، وابن الجارود من طرق عن سفيان، به.
وأخرجه أحمد "١/٣٥٤" من طريق الحجاج، عن عبد الحمن بن عابس به.
وانظر الحديث رقم٢٨١٨" و"٢٨٢٤".