١ إسناده صحيح على شرطهما، وهو في "الموطأ" ١/١٠٢، ومن طريقه أخرجه الشافعي ١/١٥٤، وأحمد ٣/٦٠، والبخاري [٨٧٩] في الجمعة: باب غسل الجمعة، و[٨٩٥] باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم، ومسلم [٨٤٦] في الجمعة: باب وجوب غسل الجمعة على كل بالغ من الرجال، وأبو داود [٣٤١] في الطهارة: باب في الغسل يوم الجمعة، والنسائي ٣/٩٣ في الجمعة: باب إيجاب الغسل يوم الجمعة، والدارمي ١/٣٦١، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١١٦، والبيهقي في "السنن" ١/٢٩٤و٣/١٨٨،وابن خزيمة في "صحيحه" [١٧٤٢] .

وأخرجه الشافعي ١/١٥٤، وعبد الرزاق [٥٣٠٧]، والحميدي [٧٣٦]، وابن أبي شيبة ٢/٩٢، والبخاري [٨٥٨] في الأذان: باب وضوء الصبيان، و[٢٦٦٥] في الشهادات: باب بلوغ الصبيان وشهادتهم، وابن ماجة [١٠٨٩] في الإقامة: باب ما جاء في الغسل يوم الجمعة، والدارمي ١/٣٦١، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١١٦، وابن الجارود [٢٨٤]، وابن خزيمة [١٧٤٢] من طريق سفيان بن عيينة، عن صفوان بن سليم، به.

وأخرجه ابن خزيمة [١٧٤٢] أيضًا من طريق أبي علقمة الفروي، عن صفوان بن سليم، به. وسيرد برقم [١٢٣٣] من طريق عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه أبي سعيد ويأتي تخريجه هناك.