فَيَأْكُلُ مِنْهَا، فَدُعِيَ إِلَى الصَّلَاةِ، فَقَامَ فَطَرَحَ السِّكِّينَ، فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ١. ٢٠:٥
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مثل ذلك.
ذِكْرُ خَبَرٍ ثَالِثٍ يُصَرِّحُ بِأَنَّ الْكَتِفَ الَّذِي أَكَلَهُ، ﷺ، فَصَلَّى مِنْ غَيْرِ إِحْدَاثِ وُضُوءٍ كَانَ ذَلِكَ كَتِفَ شَاةٍ لَا كَتِفَ إِبِلٍ
١١٤٢ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَوْنٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ الْعُثْمَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يسارذكر خَبَرٍ ثَالِثٍ يُصَرِّحُ بِأَنَّ الْكَتِفَ الَّذِي أَكَلَهُ، ﷺ، فَصَلَّى مِنْ غَيْرِ إِحْدَاثِ وُضُوءٍ كَانَ ذَلِكَ كَتِفَ شَاةٍ لَا كَتِفَ إِبِلٍ
[١١٤٢] أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَوْنٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ الْعُثْمَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ
١ إسناده صحيح على شرط مسلم، وأخرجه في "صحيحه" "٣٥٥" "٩٣" في الحيض: باب نسخ الوضوء مما مست النار، والبيهقي ١/١٥٤ من طريق أحمد بن عيسى المصري، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه من طرق عن الزهري به: الشافعي ١/٣٤، وعبد الرزاق في "المصنف" برقم "٦٣٤" وسقط منه لفظ "جعفر بن" قبل "عمرو بن أمية"، والحميدي "٨٩٨"، والطيالسي ١/٥٨، وابن أبي شيبة ١/٤٨، وأحمد ٤/١٣٩ و١٧٩ و٥/٢٧٨ و٢٨٨، والبخاري "٢٥٨" في الوضوء: باب من لم يتوضأ من لحم الشاة والسويق، و"٦٧٥" في الأذان: باب إذا دُعي الإمام إلى الصلاة وبيده ما يأكل، و"٢٩٢٣" في الجهاد: باب ما يذكر في السكين، و"٥٤٠٨" في الأطعمة: باب قطع اللحم بالسكين، و"٥٤٢٢" باب شاة مسموطة والكتف والجنب، و"٥٤٦٢" باب إذا حضر العشاء فلا يعجل عن عشائه، ومسلم "٣٥٥" في الحيض: باب نسخ الوضوء مما مست النار، والترمذي "١٨٣٦" في الأطعمة: باب ما جاء عن النبي ﷺ من الرخصة في قطع اللحم بالسكين، والدارمي ١/١٨٥ في الوضوء: باب الرخصة في ذلك، وابن الجارود "٢٣"، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٦٦، والبيهقي في "السنن" ١/١٥٣ و١٥٧، والحازمي في "الاعتبار" ص٤٨. وسيورده المؤلف برقم "١١٥٠" من طريق أخرى عن عمرو بن أمية.