= عز وجل: ﴿وأما عادٌ فأُهلكلوا بريح صرصر عاتية﴾، و(٤٨٧٤)، والترمذي (٢٩٣٧) في القراءات: باب ومن سورة القمر، وأبو يعلى (٥٣٢٧) من طريقين عن أبي إسحاق، به.

وأخرج أحمد ١/٤٣١، والحاكم ٢/٢٤٩-٢٥٠ عن وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بن يزيد، عن عبد الله قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى النَّبِيِّ - ﷺ -: ﴿هل من مذَّكر﴾، فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: ﴿هَلْ من مدّكر﴾ بالدال.

وقال الحاكم: اتفقا على إخراجه من حديث شعبة عن أبى إسحاق مختصرًا.

قال ابن جرير في "جامع البيان" ٢٧/٩٥-٩٦: أصل "مدّكر": مفتعل من ذكر، اجتمعت فاء الفعل وهي ذال، وتاء وهي بعد الذال، فصُيرتا دالًا مشددة، وكذلك تفعل العرب فيما كان أوله ذالًا يتبعها تاء الافتعال، يجعلونهما جميعًا دالًا مشدَّدة، فيقولون: ادّكرت ادّكارًا، وإنما هو: اذتكرت اذتكارًا.

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. زهير: هو ابن معاوية.

وأخرجه أحمد ١/٤٦١، والبخاري (٤٨٧١) في تفسير سورة القمر، ومسلم (٨٢٣) في صلاة المسافرين: باب ما يتعلق بالقراءات، والبغوي في =