ذِكْرُ قِرَاءَةِ النَّبِيِّ ﷺ: ﴿إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي﴾
٦٣٢٦ - أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ حَمْزَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «﴿إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي﴾ [الكهف: ٧٦]- سَأَلْتُكَ هَمَزَ - ﴿قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي
= وأخرجه مسلم (٢٣٨٠) (١٧٣) في الفضائل: باب من فضائل الخضر عليه السلام، والحاكم ٢/٢٤٣ عن عمرو بن محمد الناقد، بهذا الإسناد.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه في الحديث الطويل، ووافقه الذهبي!
وأخرجه حفص بن عمر الدوري في "قراءات النبي - ﷺ -" (٧٧): حدثني بعض أصحابنا عن سفيان بن عيينة، به.
وأورده السيوطي في "الدر المنثور" ٥/٤٢٧، وزاد نسبته إلى البغوي في "معجمه" وابن مردويه.
قلت: وقد تحرفت "مخففة" في الأصل و"التقاسيم" ٥/لوحة ٢١٠ إلى "مدغمة". وهذه القراءة (لتخِذت) هي قراءة ابن كثير وأبي عمرو بن العلاء، وقرأ الباقون: (لاتَّخَذت) بتشديد التاء وفتح الخاء، يقال: تَخِذَ يَتْخَذُ، واتَّخَذَ يتَّخِذُ، مثل تَبِعَ يتبع، واتَّبع يتَّبِعُ، قال الطبري: هما لغتان معروفتان من لغات العرب بمعنى واحد، فبأيتها قرأ القارىء فمصيب، واختار التشديد معللًا بأنها أفصح اللغتين وأشهرهما وأكثرهما على ألسن العرب.
انظر "جامع البيان" ١٥/٢٩١، و" حجة القراءات " ص ٤٢٥ و٤٢٦، و"زاد المسير" ٥/١٧٧.