قال أبو حاتم رضى الله تعإلى عَنْهُ: الصَّحِيحُ بِالْحَاءِ كَمَا قَالَهُ هُشَيْمٌ، وَشُعْبَةُ واهم في قوله عدس، فتبعه الناس.
ذِكْرُ إِثْبَاتِ رُؤْيَةِ الْحَقِّ لِمَنْ رَأَى الْمُصْطَفَى ﷺ فِي الْمَنَامِ
٦٠٥١ - أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَطَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ، فَقَدْ رَأَى الحق" ١. [٦٦:٣]
١ حديث صحيح، هشام بن عمار متابع، ومن فوقه ثقات على شرطها، يونس بن يزيد: هو الأيلي.
وأخرجه البخاري "٦٩٩٣" في التعبير: باب من رأى النبي ﷺ في المنام، ومسلم "٢٢٦٦" (١١" في الرؤيا: باب قول النبي عليه السلام: "ومن رآني في المنام فقد رآني"، وأبو داود "٥١٢٣" في الأدب: باب ما جاء في الرؤيا، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٧/٤٥و٤٦، والبغوي "٣٢٨٨" من طريق عبد الله بن وهب، عن يونس بن يزيد، بهذا الإسناد ولفظ عندهم: "ومن راني في المنام فسيراني في اليقظة، أو لكأنما رآني في اليقظة، لا يتمثل الشيطان بي" وليس في رواية البخاري: "أو لكأنما رآني في اليقظة".
… وأخرجه مسلم "٢٢٦٧" من طريق محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري، والخطيب في "تاريخه" ١٠/٢٨٤ من طريق سلامة بن عقيل، كلاهما عن الزهري، به، باللفظ السالف.
وأخرجه أحمد ٢/٣٤٢ و٤١٠و٤٦٣و٤٧٢، والطيالسي "٢٤٢٠"، وابن أبي شيبة ١١/٥٥، ومسلم "٢٢٦٦" "١٠"، والترمذي "٢٢٨٠" في الرؤيا، باب: في تأويل ما يستحب ويكره، وفي "الشمائل" "٣٨٩" "٣٩١"، وابن ماجة "٣٩٠١" في تعبير الرؤيا: باب رؤية النبي ﷺ في المنام، والطبراني في "الأوسط" ٩٥٨"، والحاكم ٤/٣٩٣ من طرق عن أبي هريرة، باللفظين جميعا، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.