=وأخرجه النسائي في"الكبرى" كما في"التحفة" ٤/١٦٣ عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.

وأخرجه الطبراني في"الكبير"٧٤٧١من طريقين عن معاوية بن صالح- وهو ابن حدير-به.

وأخرجه أحمد ٥/٢٦٦٧، والنسائي في:"الكبرى"، وفي"عمل اليوم والليلة"٢٨٣، وابن السني في"اليوم والليلة"٤٦٩، والطبراني

٧٤٧٢ من طرق عن السري بن ينعم الجيزي، عن عامر بن جشيب، به.

وأخرجه الدارمي ٢/٩٥، والبخاري٥٤٥٨ و٥٤٥٩ في الأطعمة: باب ما يقول إذا فرغ من طعامه، وأبو داود٣٨٤٩ في الأطعمة: باب ما يقول الرجل إذا طعم، والترمذي٣٤٥٦ في الدعوات: باب ما يقال إذا فرغ من الطعام، وابن ماجة٣٢٨٤ في الأطعمة: باب ما يقال إذا فرغ من الطعام، والطبراني٧٤٦٩ و٧٤٧٠، والحاكم ٤/١٣٦، والبيهقي ٧/٢٨٦،والبغوي

٢٨٢٧ و٢٨٢٨ من طرق عن ثور بن يزيد، عن خالد ببن معدان، به. وانظر ما بعده.

قال الخطابي في"معالم السنن" ٤/٢٦١:قوله"غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا" معناه: أن الله سبحانه هو المطعم والكافي، وهو غير مطعم ولا مكفي كما قال سبحانه: ﴿وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ﴾، وقوله"ولا مودع" أي: غير متروك الطلب إليه، والرغبة فيما عنده، ومنه قوله سبحانه: ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾ أي: ما تركك ولا أهانك، ومعني المتروك: المستغنى عنه.

وفي"الفتح" ٩/٥١٨: وذكر ابن الجوزي عن أبي منصور الجواليقي أن الصواب"غير مكافأ" بالهمزة، أي: أن نعمة الله لا تكافأ، قال الحافظ: وثبتت هذه اللفظة هكذا في حديث أبي هريرة، لكن الذي في حديث الباب"غير مكفي" بالياء ولكل معني.