ذِكْرُ الْخَبَرِ الدَّالِّ عَلَى إِبَاحَةِ أَخْذِ الْأُجْرَةِ على سكنى بيوت مكة
٥١٤٩ - أخبرنا بْنِ قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أخبرنا يونس عن بن شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، انْزِلْ فِي دَارِكَ بِمَكَّةَ، قَالَ: "وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مِنْ رباع أو دور". وكان عقيل ورث أبا طالب هو وطالب، ولم يَرِثْهُ جَعْفَرٌ وَلَا عَلِيٌّ شَيْئًا، لِأَنَّهُمَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ وَكَانَ عَقِيلٌ وَطَالِبٌ كَافِرَيْنِ، فَكَانَ عُمَرُ بن الخطاب رضى الله تعالى عَنْهُ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ يَقُولُ: لَا يَرِثُ المؤمن الكافر١. [٣: ٤٣]
١ إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير حرملة بن يحيى، فمن رجال مسلم. على بن الحسين: هو على بن الحسين بن أبي طالب الهاشمي زين العابدين، وعمرو بن عثمان: هو ابن عفان بن أبي العاص الأموي. وأخرجه مسلم "١٣٥١" "٤٣٩" في الحج: باب النزول بمكة والبيهقي ٦/٣٤ و٣٨ عن حرملة بن يحيى، بهذا الإسناد. وتابع حرملة عليه أبو الطاهر عند مسلم.
وأخرجه البخاري "١٥٨٨" في الحج: باب توريث دور مكة وبيعها وشرائهان وابن ماجه "٢٧٣٠" في الفرائض: باب ميراث أهل الإسلام من أهل الشرك، والطحاوي في "شرح المعاني" ٤/٦٠٢، والبيهقي ٦/٣٤ و٩/١٢٢ من طرق عن ابن وهب، به.
وأخرجه عبد الرزاق "٩٨٥١"، وأحمد ٥/٢٠١ و٢٠٢، والبخاري "٣٠٥٨" في الجهاد والسير: باب قول النبي ﷺ لليهود أسلموا تسلموا و"٤٢٨٢" في المغازي: باب أين ركز النبي ﷺ الراية يوم الفتحن ومسلم "١٣٥١" ٤٤٠"، وأبو داود"٢٩١٠" في الفرائض: باب هل يرث المسلم الكافرن وابن ماجه "٢٩٤٢" في المناسك: باب دخول مكة، والنسائي في الحج كما في "التحفة" ١/٥٨، والطبراني في "الكبير" "٤١٢" و٤١٣"، والبيهقي ٥/١٦٠ و٦/٢١٨ من طرق عن ابن شهاب الزهري، به. وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وقوله: "فكان عمر بن الخطاب … " قال الحافظ في "الفتح" ٣/٥٢٩: ويختلج في خاطري أن القائل: "وكان عمر … " هو ابن شهاب فيكون منقطعًا عن عمر. ورباع – جمع ربع -: هو المنزل المشتمل على أبيات.