ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْخَمْرَ لَا يَحِلُّ بَيْعُهَا وَإِنْ كَانَ عِنْدَ الْمُحْتَاجِ إِلَى ثَمَنِهَا
٤٩٤٥ - أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ زَنْجُوَيْهِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، وَثَابِتٍ وَآخَرَ مَعَهُمْ كُلُّهُمْ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: لَمَّا حُرِّمَتِ الْخَمْرُ قَالَ: إِنِّي يَوْمَئِذٍ أَسْقِي أَحَدَ عَشَرَ رَجُلًا، قَالَ: فَأَمَرُونِي فَكَفَأْتُهَا، وَكَفَأَ النَّاسُ آنِيَتَهُمْ بِمَا فِيهَا حَتَّى كَادَتِ السِّكَكُ تَمْتَنِعُ مِنْ رِيحِهَا قَالَ أَنَسٌ: وَمَا خَمْرُهُمْ يَوْمَئِذٍ إِلَّا الْبُسْرُ وَالتَّمْرُ مَخْلُوطَيْنِ، فَجَاءَ رَجُلٌ النَّبِيَّ ﷺ، فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ كَانَ عِنْدِي مَالُ يَتِيمٍ، فَاشْتَرَيْتُ بِهِ خَمْرًا، أَفَتَرَى أَنْ أَبِيعَهُ، فَأَرُدَّ عَلَى الْيَتِيمِ مَالَهُ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ، فَبَاعُوهَا، وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا" وَلَمْ يَأْذَنْ لِيَ النَّبِيُّ ﷺ في بيع الخمر١. [٢: ٢]
١ إسناده صحيح. محمد بن عبد الملك بن زنجويه: ثقةن روى له أصحاب السنن، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. والآخر المبهم الذي ذكره المصنف: هو أبان كما هو عند عبد الرزاق وأبي يعلى وأحمد.
وهو في "المصنف" لعبد الرزاق برقم "١٦٩٧٠"، وعنه أخرجه أحمد ٣/٢١٧.
وهو في "مسند أبي يعلى" "٣٠٤٢" عن محمد بن مهدي، عن عبد الرزاق.
وأخرجه البخاري "٥٦٠٠" في الأشربة: باب من رأي أن لا يخلط البسر تمرًان ومسلم "١٩٨٠" "٧" و"٨" في الأشربة: باب ذكر الشراب الذي أهريق بتحريم الخمر ن والطبري في "جامع البيان" "١٢٥٢٧"، والطحاوي ٤/٢١٤، وأبو يعلى "٣٠٠٨" من طرق عن قتادة، عن أنس بحوه.
وأخرجه البخاري"٢٤٦٤" في المظالم: باب صب الخمر في الطريق، و"٤٦٢٠" في التفسير: باب ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا﴾، ومسلم "١٩٨٠"، وأبو داود "٣٦٧٣" في الأشربة: باب في تحريم الخمر، وأبو يعلى "٣٣٦١" و"٣٣٦٢"، والواحدي في "أسباب النزول" ص١٤٠، والبيهقي ٨/٣٨٦ من طرق عن حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، به.
وأخرجه البخاري "٤٦١٧" في التفسير: باب ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ﴾ ومسلم "١٩٨٠"، "٤"، وأحمد في "الأشربة" "١٧"، من طريقين عن أنس بنحوه، وسيأتي عند المصنف بحوه برقم "٥٣٥٢" و"٥٣٦١" و"٥٣٦٣" و"٥٣٦٤" من طرق عن أنس.