الثالث عشر:- حديث ((لا تكرهوا أربعة فإنها لأربعة:- الرمد فإنه يقطع عرق العمى ولا تكرهوا الزكام فإنه يقطع عرق الجذام, ولا تكرهوا السعال فإنه يقطع عرق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فإنها تقطع عرق البرص)) حديث موضوع والمتهم رجل يقال له:- يحيى بن آدم وهو وضاع.

الرابع عشر:- حديث ((الحجامة في نقرة الرأس تورث النسيان)) في إسناده من يتهم بالوضع فهو موضوع.

الخامس عشر:- حديث ((الشرب من فضل وضوء المؤمن فيه شفاء من سبعين داء)) لاشك في وضعه.

السادس عشر:- حديث ((من خلط دواءً فنفع به الناس أعطاه الله عزوجل ما أنفق الدنيا وأعطاه نعيم الجنة)) حديث موضوع وفي إسناده كذاب.

السابع عشر:- حديث ((من كنوز البر إخفاء الصدقة وكتمان الشكوى وكتمان المصيبة)) حديث موضوع. لكن معناه صحيح, لأن إخفاء الصدقة من تمام الإخلاص وقال تعالى ﴿وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم﴾ وكتمان الشكوى وكتمان المصيبة من باب كمال التوكل والصبر. لكن الحديث بهذا اللفظ لا يصح أبداً.

الثامن عشر:- حديث ((إن في الجنة شجرة يقال لها شجرة البلوى)) وهذا حديث لا يصح لأن في إسناده متروكان فهو موضوع.

التاسع عشر:- حديث ((يود أهل العافية أن لحومهم قطعت ... الخ)) في إسناده عبدالرحمن بن مفراء, وهو ليس بشيء فهو حديث ضعيف شديد الضعف ورواه الترمذي وقال:- حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

العشرون:- حديث ((لا يعاد المريض إلا بعد ثلاث)) لا يصح من أساسه فإن في إسناده متروك.