سياسي بارز على مستوى الوعي وبالتالي الممارسة .. حل المشكلة في محورها الأول يتطلب تغييرا جذريا للقيادة في الحركة بحيث تتمخض عن قيادة جديدة أكثر انسجاما مع مستجدات المرحلة الحالية التي يمر بها العالم، وحل المشكلة في محورها الثاني يتطلب رفع الكفاية السياسية للحركة من خلال الارتفاع بمعدلات الوعي السياسي فيها وهي معدلات متدنية في الوقت الحالي، أما إذا ظلت الأمور على ما هي عليه في (قيادة). الحركة وبالتالي (مناهج العمل فيها، فإن موقع الحركة في دورة الصراع العالمي لن يتجاوز أن يكون ضمن منظومة (اليمين) عالميا والتي نجزم أنها لا تتوخى تحقيق أي مقصود من مقاصد الإسلام العظيمة.

غير أنه في واقع الأمر لا نستطيع أن ننكر عملية الفرز الحاصلة في إطار الحركة الإسلامية المعاصرة بين جناحين: الأول تقليدي والثاني تجديدي. يرى الأول ضرورة الحفاظ على الأطر الحالية في الفكر والممارسة، ويري الثاني أن (الإطر الحالية لم تعد كافية أو ملائمة لتغطية نفسها سياسيا أو تثميرها حركيا، ويتدافع الجناحان في تحديد موقع الحركة الإسلامية من دورة الصراع العالمي عبر مبادرات كثيرة ومتكررة دون أن يتمكن أحدهما من (نفي) الآخر في الساحة مما يدلل على استمرار عملية الفرز) التي أشرنا إليها آنفا، ونظرا لغياب المؤسسات السياسية في الحركة الإسلامية وغلبة

الحرس القديم) فيها نجد أن (خطاب الحركة السياسي والاجتماعي لا يزال مشدودا - رسميا لحظيرة (اليمين السياسي) بينها التطورات التحتية في مستويات (القاعدة) تنبئ عن توجه نحو قوي (التغيير). هذا التقاطب الحاصل في إطار الحركة الإسلامية بدأ يأخذ مساره الفكري والحرکي - على مهل ودون تعجل - وقد يتمخض عنه في المستقبل القريب أو البعيد (توليفة أو تركيبة) بين الأطروحة الحالية للحركة ونقيضها إذ أردنا ? الغرض المناقشة فقط - توظيف (هيجل) في القضية محل النقاش.

138