والاقتصادية التي تتجاوز الأفراد وتتخطاهم، ونزعم هنا بأن من يسيطر على هذه الشبكة فهو قمين بالسيطرة على المجتمع السياسي بغض النظر عن ميولات وفهومات وولاءات الأفراد في ذلك المجتمع، ولسنا هنا في مجال مناقشة الجماعة في مصر قناعاتها ونظرياتها في التغيير لكن حسبنا أن نضيف بأن تلك الرؤية أو النظرية (القضم فردا فردا) جعلت الأطراف الأخرى خارج إطار الحركة الإسلامية تنظر للجماعة على أنها (الجناح المعتدل) في مقابل نظرية (البلدوزر) التي يتبناها تنظيم الجهاد). من أجل هذا وجدت الجماعة المجال متاحا لغشيان العمل السياسي المفتوح والذي يندرج في خانة الهدف التكتيكي للجماعة والذي أشرنا إليه في صدر هذه المقالة. ولذا كان تحالف الجماعة مع (الوفد) 1984 والذي أسفر عن عشرة مقاعد لهما وتحالفها مع حزب العمل الاشتراكي وحزب (الأحرار) سنة 1987 والذي أسفر عن أربعة وثلاثين مقعدا لها في مجلس الشعب.

وفي مجال العلاقات نجد أنها - أي الجماعة - تعاني من مشاكل لا حصر لها بالرغم من اعتدال و توازن الخط السياسي الذي تتبناه. أولها مشكلة العلاقة مع النظام في مصر، وثانيها العلاقة مع التنظيمات الإسلامية) الأخرى وثالثها مع الأحزاب (الوفد العمل - الأحرار - التجمع). يبدو أن (النظام) في مصر ينظر للجماعة في إطار سياسة التوازنات العامة التي يتبناها في تعامله مع القوى الاجتماعية والسياسية هناك. فهو يتغاضى عن الإخوان ويسمح لهم بالنزول مع الأحزاب الأخرى في الانتخابات (مع الوفد 1984 ومع العمل والأحرار 1987 بغية إدماجهم في العملية السياسية - وهي خطوة لم يقدر عليها النظام الناصري وهو في أوجه - وفي الوقت نفسه نلاحظ (النظام) هناك يتمنع عن إعطائهم مكسبا (جوهريا) مثل السماح لهم بحق التنظيم السياسي (المستقل) عبر الترخيص الذي

179