يذهب القائلون بضرورة تبني (السرية) إلى أن تنحصر (معلومات خطة العمل في محيط القيادة العامة للعمل) وضرورة أن يجهل الأشخاص بعضهم بعضا من حيث التكاليف والمهام وأن يعلم كل واحد في العمل مهمته دون غيره فلا تخرج معلومات حول مهام عمرو إلى زيد بحال من
واضحا في علاقة الرسول صلى الله عليه وسلم بصاحبته ودعوته (ص 202) ويؤكد في الصفحة التي تليها أن احتفاظ الله سبحانه وتعالى بالقرآن الكريم كاملا في السماء الدنيا ثم تنزيله شيئا فشيئا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين وهو - أي القرآن يمثل خطة العمل) للدعوة الأولى، دليل واضح - على حد قول الأخ حسين جابر - على وجوب احتفاظ القيادة العليا في الجماعة بخطة العمل ككل ثم إنزالها إلى القواعد بتدرج (وسرية كاملة). ويدلل أيضا على وجوب السرية بأن الرسول (کتم) فكرة هجرته إلى المدينة وحصر
خطة العمل في ذلك الأمر ببضعة أشخاص من صحابته على رأسهم الإمام علي ابن أبي طالب رضالة وعبد الله بن أبي بكر وأسماء بنت أبي بکر وعامر بن فهيرة وعبد الله بن أريقط ويورد الأخ حسين جابر حفظه الله ورعاه عدة وقائع وردت في البداية لابن كثير تدلل على (كتان) الرسول ا صلى الله عليه وسلم و (سريته). ويخلص في (ص 212) إلى القول بضرورة أن يتمسك الدعاة بالسرية لأنها (صمام الأمان) خاصة في الجوانب التنظيمية أما الجانب الفكر والثقافي فهي - على حد تعبير الأخ حسين جابر - فهي من الجوانب المعلنة في الإسلام).
|
163