رسول الله صلى الله عليه وسلم والرواة الثقات لأحاديثه والقراء والكتاب الذين دونوا الحروف الشريفة في ذلك الزمن الشريف. ومع مقتل الإمام علي تموله وكرم الله وجهه و تحول الخلافة إلى (ملك عضوض) بمجيء معاوية ازداد الفتق في المجتمع الإسلامي وبدأت (الفرق) تتلمس أرضيتها العقائدية والدينية، وتحول الخلاف السياسي الذي كان يتمحور - في الأساس - حول أحقية الخلافة)، نقول تحول ليتسع ويشمل قضايا هي في (صلب الدين وأصوله) وبذا تكرس النزاع وصار جزءا عضويا في تركيب الأمة السياسي.

ومن قرأ للشهر ستاني وابن حزم والثوبختي وعبد القاهر البغدادي وغيرهم يجد رصدأ مركزا لهذه (الفرق) التي تكاثرت وتعاظمت في مقولاتها وأدوارها وآثارها على لحمة الأمة ووحدتها الفكرية .. والعقائدية .. وإذا كانت القضايا التي كانت سببا رئيسيا في نشوء هذه (الفرق) مصيرية وكبري، كقضية الخلافة والقيادة السياسية للأمة، إلا أن تطور الصراع السياسي ومستجداته وتفريعاته الاجتماعية والعنصرية، أدت إلى تعقيد الإشكالية وتقعيد حالة النزاع والصراع دينيا وقوميا وقبليا، وتفريع القضية للحديث عن ماهية كلام الله تعالى وصفاته، وهل يرى في الأخرة أم لا يرى وكيفية استوائه على العرش وهل يكفر مرتكب الكبيرة؟ دار كلام كثير بين (الفرق) حول نبوة النساء وحول النجوم والفقر والغنى والبقاء والنفس وخلق الله تعالى للمخلوقات والقدر وإعجاز القرآن والاستطاعة وقدم القرآن وغير ذلك من التفصيلات والدقائق، التي اختلف عليها ليصب مزيدا من الزيت على قضية النزاع السياسي المتمحور

حول قضية (الخلافة) ولمن تكون؟ والمشكلة الأخطر في خلاف (الفرق) أنه تحول إلى صيد ثمين للتوظيف السياسي من طرف السلط السياسية

155