ذلك لا يزود الحركة الإسلامية بما يمكن أن نسميه بالنظرية ولكن بالإمكان استنباط النظرية التي نقصد من الدين. (النظرية) بكلمة أخرى مضمنة في الدين وهي لكي تظهر وتتضح في حاجة إلى استنباطها وفصلها عن (النص) الديني وعرضها من حيث هي النظرية الإسلامية لتحليل المجتمع وحركة التاريخ. هذه قضية مهمة للغاية لا يدركها إلا قليل من الناس، وأهميتها تكمن في هذا (الضياع الحركي والسياسي الذي تعاني منه الحركة الإسلامية والأحداث من حولها تتلاطم وتحار في تحليلها وفهمها واستيعابها الغياب النظرية) فتبنى تحليلات وفهومات المدارس الفكرية الأخرى التي قد تكون مدارس مناقضة للدين في رؤيتها الاجتماعية والكونية.

و استنباط النظرية الإسلامية لتحليل المجتمع وحركة التاريخ من (النص) الديني وفصلها عنه وعرضها وتوضيحها ورص وشرح مفاهيمها ومصطلحاتها في بناء فكري متناغم وموحد، هذه العملية من التنظير في حاجة لجهد جماعي غير بسيط على الحركة فيما نعلم - والله أعلم. أن تعنى بتنظيمه 3 - كذلك نقول أن شعبية أو جماهيرية الحركة لا ينبغي أن تدفعها للصد عن باقي الفرقاء في الطيف السياسي والاجتماعي وإهمال

قلم الاتصال في التحرك والعمل. نقول ذلك من منطلقين: أولها مبدئي وثانيهما براغاتي، فمن منطلق مبدئي لا يعقل أن تبشر الحركة الإسلامية ببديل عالمي وكوني مثل الإسلام ومع ذلك تهمل بناء أية علاقات سياسية واجتماعية مع القوى السياسية والاجتماعية الفعالة العاملة والناشطة في العالم من أحزاب ونقابات وجماعات ضغط وأقليات وقوميات وملل وطوائف وطوق. ومن منطلق براغاتي نقول أن الشعبية والجماهيرية لا تختلف في مضمونها

151