خطيرة ينبغي التوقف عندها وفحصها بشيء من الموضوعية والمكاشفة ومنها: 1 - شعبية أو جماهيرية الحركة لا تعني على الإطلاق إهمالها في اعتبار

المعطيات السياسية والاجتماعية الأخرى وهو إهمال صدر للأسف أكثر من مرة تاريخيا في سجل الأحداث التي شارك في صوغها الإخوان. إن الاعتماد على الشعبية والجماهيرية مع إسقاط القيمة السياسية والاجتماعية للمعطيات الأخرى من شأنه أن يورط الحركة - أية حركة - في زوايا حادة تقل فيها الخيارات المتاحة ومن مصلحة الحركة - أي حركة - أن توسع من الخيارات المتاحة أمامها الا أن تضيق على نفسها سياسيا. ونقصد ب (المعطيات الأخرى) التالي كمثال: موقف الأنظمة والقوى الاجتماعية الأخرى من الحركة، وتوزيع القوة والنفوذ في المجتمع السياسي الذي تتحرك ضمنه الحركة، ووجود حلفاء أو عدم وجودهم خارجيا، وغير ذلك من

العوامل التي لا ترتبط مباشرة بالجمهور أو بقاع المجتمع السياسي. 2 - شعبية أو جماهيرية الحركة لا تحل في ذاتها مشكلة (نظرية العمل)

إذ لا بد لحركة شعبية كالحركة الإسلامية من (نظرية عمل) تشکل الإطار النظري المرجعي للحركة وإلى بروز منطق سياسي شرعي وعصري على ضوئه تحلل الأوضاع والظروف التي يمر بها هذا

العالم.

وقد يخلط البعض فيقول إن الدين الإسلامي) هو نظرية الحركة الإسلامية فلماذا المناداة بذلك؟ وفي رأينا أن هذا تعبير يعوزه الدقة، فالدين أشمل من النظرية وإن كانت النظرية - بمعناها العام - جزءا من الدين. أقصد إن الدين من حيث هو جملة من التعاليم والأوامر والنواهي وغير

150