يصدر كتابه العظيم والشهير (اشتراكية الإسلام لكي يدفع عن الحركة ما علق بها من شبهات جراء موقفها الغامض من الإصلاح الزراعي وإعادة توزيع الأراضي على الفلاحين ومصادرة الملكيات الاستفزازية وتأميمها لصالح القطاع العام وغير ذلك من الإجراءات الاشتراكية التي رأى د. مصطفى السباعي رحمه الله وهو المراقب العام لجماعة الإخوان في سوريا أنها تتطابق وتوجه الإسلام الجماعي Collectivist في تشريعاته الاقتصادية. ومما زاد الشبهات حول الحركة الإسلامية خارج سوريا إنها قاومت انتشار کتاب السباعي رحمه الله وإصدارات تعليماتها التنظيمية بعدم اعتباره مرجعا نظريا يسترشد به في الأمر، بل إن الحركة عبر مكتباتها ونشرياتها ورموزها الفكرية نشطت في توزيع وترويج کتاب الشيخ محمد الحامد رحمه الله [نظرات في كتاب اشتراكية الإسلام والذي يناقض فيه الشيخ اجتهادات د. السباعي وينفي فيه النزوع الاشتراكي في تشريعات الإسلام. كل هذا ما كان ليكون لو تنبه الإخوان إلى عدم الخلط بين الأزمة مع عبد الناصر وما يمثله آنذاك من خط اشتراكي والتنظير العقائدي الذي باشر فيه د. السباعي ووفق فيه - برأينا - حيث انحاز - كما ينبغي - لجماهير وسواد هذه الأمة لا لخاصتها. إن هذه المنافاة المؤكدة التي باشرتها جماعة الإخوان في مصر مثلا لكل سياسات عبد الناصر الاشتراكية أضرت كثيرا بمطالبة الجماعة بتطبيق الشريعة لأنها صبغت تلك المطالبة سياسية بصيغة

القوى المضادة للتغيير وجعلت جماعة الإخوان هناك يصطفون سياسيا مع كبار الملاك للأراضي والثروات ورموز العهد الملكي المباد الذين بادروا من جهتهم بالتغني بالشريعة من حيث هي (طوق نجاة) في بحر الثورة الاجتماعية المتلاطم في مصر آنذاك. إن الصورة التي برزت في صراع عبد الناصر والإخوان - رغم بشاعة القمع الذي تعرضت له الجماعة -

124