له جمعوا اللَّتين إلى اللَّتيّا فلا حَلِماً لقُوهُ ولا عطينا (1)

و (نيب) جمع ناب وهو (القُمَّل)، قال:

ورَوَّحَتِ الأشوالُ والشمسُ حيَّةُ حدابيرُ حُدْباً كالحقائِقِ نيبهُا (2)

وتسمى (النَحلة) المخصرة، واللَّسُوب، واليَعْسُوب ذكُرها، ويُعرف عنها أن سلاحها في عقرتها (3). وقد ألهمها الباري عز وجل اٌتخاذ البيوت في الطبيعة، وصنع العسل من الزهر والشجر، فقال تعالى: (وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ) (4). وقد ذكرها الكميت بصفتها وهي (اللسوب) التي صارت اسماً لها مع أسمائها تعرف بها، فقال:

كأنَّ حديثَهن غريضُ مُزْنٍ بما تقَري المخصَّرةُ اللسُوبُ (5)

ووردت لفظة (الذباب) ثلاث مرات في الديوان (6) ومفردها (ذبابة)، وعدوا صوتها غناءاً وهزجاً، تمثيلاً وتشبيهاً، فقال:

جنا دِعُ من قَوَارصَ لَمْ تَجَاوزْ أغانيَّ الذُّبابِ وَلاَ الطَنينا (7)

ويكنى الذباب (أبا حُباحب) وقد ذكره بقوله:

يرى الراؤون بالشَّفَراتِ مِنها وَفَودَ أبي حُباحِبَ والظّبينا (8)

ووردت لفظة (الجرادة) مرتين (9) وهي معروفة والجمع الجراد، ويطلق على الذكر والأنثى الجرادة (10). وتسمى (الجندب) والجمع (جنادب)، وقد سمي بها قديماً أحد كبار