و (الحُسُول) جمع (الحسْل): وهو ولد الضب حين يخرج من بيضته (1) وقد ذكره قائلاً مستغرباً عطف أم على غير جنسها، كعطف الضباب على الحيتان لشبهها-يقول-يولد الضباب:

وما خِلتُ الضِباب مُعطفاتٍ علىلحيتانِ من شَتهِ الحُسُولِ (2)

ومما تقدم نستنتج أن (الضب) يمثل علاقة تضمن واُشتمال مع الحيوانات الوحشية.

ه) الوحش: وهو حيوان لا يألف الإنسان، ويخافه الإنسان والحيوان (3). وقد وردت هذه اللفظة ست مرات في شعر الكميت (4)، فقال:

من وَحشِ نيّانِ أو مِنْ وَحشِ ذي بَقَرٍ أفنى خلائِلَهُ الأشْلاءُ والطَّرَدُ (5)

و (نَيّان) موضع في بادية الشام (6)، و (ذي بَقَر) وادٍ بين أخيلة حمى الربذة وفتنة باقرة (7)، وكثيراً ما يكون للوحوش قرون، فيكنى عنها بذوات القرون، وهو الروق من الحيوان، قال:

لا ذواتُ القرونِ يَنطَحْنَ جُمَّاً في حشاه ولا الذليلُ ذَليلُ (8)

و (الجُمّ)، جمع (أَجَمّ) وهو الحيوان الذي لا قرن له (9)، وقد وردفي الحديث الشريف أنه: (إن الجماء لتقصّ من القرناء يوم القيامة) (10) أي تعاقب ذات القرون لأيذائها ما لا قرون لها.

مما تقدم نستنتج:

(1) أن هناك علاقة ترادف بين لفظة (وحش) والتركيب الإضافي (ذوات القرون)، إلاّ أن الثانية في الأصل كناية عن الوحوش، فهي على هذا من الصفات.

(2) لقد أطلق على الوحش تركيب أضافي هو (ذوات القرون)، والقرن جزء من جسم