المبحث الرابع

موادُّ الزِّينة

ألفاظ دالة على العطور والطيب:

وردت ألفاظ تدل على العطور والطيب. فلفظة (المجاسِد) التي تعني الزعفران (1) وردت في شعره مرة، إذ قال:

كأنَّ الثُّرَيَا أطْلَعَتْ مِنْ عِشَائِهَا ... بِوَجْهِ فَتَاةِ الحيِّ ذاتِ المجَاسِد (2)

والتركيب الإضافي (ذات المجاسد) الذي وصف به فتاة الحيِّ، مشعرٌ بعناية هذه الفتاة بهذا النوع من الطيب وهو الزغفران.

و (اللّطيمَة) تعني العطور أو المسك (3)، وقد ذكرها بقوله:

فَسَرَوْنَا على الجِلالَ كما سُلَّ ... لبيعِ اللَّطيمَةِ الدَّخْدَارُ (4)

ووردت في شعره لفظة (عَبيْر) وهي أخلاطٌ تُجمع من الزعفران (5)، فقال:

وكَأنّ الشَّوَى تَزَيَّنَ مِنْهُ ... بِثَرَى الحصى أو أمسى عَبِيْرا (6)

أما أهم الظواهر اللغوية فهي:

1 - وجود مشترك لفظي في كلمة المجاسد فهي هنا تعني الزعفران وسبق أنها تعني نوعاً من الملابس.

2 - وجود علاقة ترادف بين المجاسد والعبير.

3 - استعمال التراكيب اللغوية الدالة على أبلغية المعنى، وذلك في استعمال التركيب الإضافي (ذات المجاسد)

(2)

ما دلَ على كُحْلِ العين:

وردت لفظة (كُحْل) مفردة والمكاحل جمع مكحلة، وهي التي يوضع فيها الكحل، التي تكتحل به العين (7):