1 - وجود علاقة ترادف بين الدرة والشخب، وبين المضطرب والحقين، والسيء والصريف، والإعجالة والكثبُ، وماضر.

2 - وجود علاقة ترادف بين الرغوة الثمال، والدواية.

3 - استعمل الشاعر ألفاظاً دالة على اللبن أكثر من الألفاظ الدالة على الحليب.

4 - عمد الشاعر إلى التصوير الفني في مواضع، كتشبيه الحرب بالناقة الحلوب، والتي حليبها كالسم القاتل. وعمد أيضاً إلى التصوير عن طريق الكناية.

ألفاظ دالة على الخمر والشراب المتغير اللون (4):

وردت لفظة (اجن) في شعر الكميت ثلاث مرات (1)، والآجن الماء المتغير الطعم واللون (2)، فقد قال:

تَفَرَّقَتِ الدُّنْيَا بِهِم وَتَعَرَّضَتْ ... لَهُمْ بالنِطَافِ الآجِنَاتِ فأُشْرِبُوا (3)

يقول انشقَّت الدُّنيا عليهم بالمأكل والمشارب من غير حله.

و (الجريال) اسم للون الخمر (4)، الذي يذكره في قصيدة يمد بها مخلد بن يزيد بن المهلب.

فيقول في وصف فتاة حسناء طيبة الريق:

وتكون رِيقتُها إذا نبَّهتها ... كالشَهْدِ أو كسلافة الجَرْيالِ (5)

و (الشَهْد): العسل، و (السُلافة): الخمر كالسُلاف، إذ تأتي في العربية على (فُعال) و (فُعالة). واستعمل الشاعر لفظة (السَّدِم): وهو الماء المتغير المدفون (6):

تَضِيْقُ بِنَا الفِجَاجُ وَهُنَّ فُتْحٌ ... ونُجْهِزُ مضاءَها السَّدِمَ الدَّفِيْنَا (7)

و (الفِجاج) الطرق في الجبال، وعليه قوله تعالى في ما يتخذه الحجاج من خيل وإبل للوصول الى بيت الله الحرام: ﴿وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ﴾ (8)، و (فتحٌ) أي واسعة، و (نجهز)، أي نظهر ونخرج بعد مكثه حيناً لا نستقي منه. و (الشَموسُ) أي الخمرة (9):