وما الكلب والخنزير إلا إلهنا * * * وما الله إلا راهب في كنيسة

وما هذا الكلام إلا لقوله بأن الله سبحانه وتعالى اتحد بمخلوقاته فإن عَبَدَ الله عَبَدَ نفسه وإن عَبَدَ نفسه عبد الله وكذلك فإلهه يظهر في الكلب ويظهر في الخنزير ويظهر في الراهب فأي شيء يعبده ابن عربي فكأنما عَبَدَ الله تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً . فهل هذه العقيدة التي تعتقدها ياسقاف هل تعتقد أن الكلب إلهك والخنزير إلهك والحجر إلهك والشجر إلهك أم تعتقد أنك أنت الله ؟!

نحن مسلمون مؤمنون موحدون ياسقاف ولسنا عبدة أوثان وننزه ربنا عن الحلول والاتحاد والتعطيل والإحداث وعن كل مالايليق به سبحانه وتعالى فإن اخترت أنت غير هذه العقيدة فأنت حر ﴿ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾( يوسف الآية 108 ).

73- ثم عقد الغماري فصلاً من 7 صفحات ليدافع عن الحارث وعن تشيعه ويرمي الألباني بالقصور لاعتراضه عليه في توثيقه الحارث لكونه شيعياً وأخذ يستشهد بالصحيحين في قبولهما أحاديث الشيعة وصال وجال بكلام لاخلاف عليه بين العلماء ولم يقل الألباني خلافه فالألباني لم يضعف الحارث لكونه شيعياً لكنه جرت العادة لدى المحدثين أن يضيفوا للراوي بدعته إلى كذبه أو ضعفه وليست سبباً لضعفه وإنما تكون له حافزاً ودافعاً لكذبه في أكثر الأحيان وليس دائماً وقد قال الذهبي عن أبان بن تغلب شيعي جلد لكنه صدوق فلنا صدقه وعليه بدعته.

أما أنت ياغماري فلجوؤك لهذا البحث ناتج عن غبائك وعدم فهمك لغة القوم ومرادهم بنسبة البدعة إلى المترجم حين يذكرون ضعفه كغبائك في توثيق الحارث وظنك سؤال الحسن والحسين له توثيقاً له.