205 - ﴿وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ﴾.

فسَّرَ الإفسادَ في الآيةِ (11) من السورةِ نفسها بالكفرِ وموالاةِ الكفرة.

ومما ذكرَهُ الطبريُّ رحمَهُ الله في معنى الفسادِ قوله: وقد يدخلُ في الإفسادِ جميعُ المعاصي، وذلك أن العملَ بالمعاصي إفسادٌ في الأرض، فلم يخصصِ الله وصفَهُ ببعضِ معاني الإفسادِ دونَ بعض.

206 - ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ﴾.

حملَتْهُ النخوةُ وحميَّةُ الجاهليةِ على الإثم، الذي يُنهَى عنه، وألزمتْهُ ارتكابه، أو الباءُ للسبب، أي: أخذتْهُ العزَّةُ من أجلِ الإثمِ الذي في قلبه، وهو الكفر. (النسفي).

207 - ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ﴾.

﴿ابْتَغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ﴾: أي طلباً لرضاه.

﴿وَاللَّهُ رَءوفٌ بِالْعِبَادِ﴾: أي المؤمنين، حيثُ أرشدَهم لما فيه رضاه، وجعلَ النعيمَ الدائمَ جزاءَ العملِ المنقطع، وأثابَ على شراءِ مُلكهِ بملكه. (مستفادٌ من روح المعاني).

208 - ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾.

ذكرَ أنه تقدَّمَ القولُ في ﴿خُطُوَاتِ﴾، ويعني في الآيةِ (168) من السورة، وقالَ هناك: و ﴿خُطُوَاتِ﴾: جمعُ خُطوة، وهي ما بين القدمَين في المشي، فالمعنَى: النهيُ عن اتِّباعِ الشيطانِ وسلوكِ سُبلهِ وطرائقه، قال ابنُ عباس: خطواتهُ أعماله، قالَ غيره: آثاره، قالَ مجاهد: خطاياه، قالَ أبو مجلز: هي النذورُ والمعاصي.