5 - ﴿فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا إِلَّا أَنْ قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ﴾.

فلم يكنْ دعوَى أهلِ القريةِ التي أهلكناها إذ جاءَهم بأسُنا وسطوتُنا بياتاً أو هم قائلون، إلا اعترافهم على أنفسهم بأنهم كانوا إلى أنفسهم مسيئين، وبربِّهم آثمين، ولأمرهِ ونهيهِ مخالفين. (الطبري).

10 - ﴿وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ﴾.

المرادُ من التمكين: التمليكُ والقدرة. (البغوي).

11 - ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ﴾.

أمرَ الملائكةَ بالسجودِ له تعظيماً لشأنِ الله تعالى وجلاله، فسمعوا كلهم وأطاعوا، إلا إبليس ... (ابن كثير).

19 - ﴿وَيَا آَدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ﴾.

تقدَّمَ تفسيرها في الآيةِ (35) من سورةِ البقرةِ في التفسيرِ الأصل: ﴿وَقُلْنَا يَا آَدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ﴾، وقالَ في معنَى ﴿الظَّالِمِينَ﴾ هناكَ ما مختصره: والظالمُ في اللغةِ الذي يضعُ الشيءَ [في] غيرِ موضعه. والظلمُ في أحكامِ الشرعِ على مراتب، أعلاها الشرك، ثم ظلمُ المعاصي، وهي مراتب، وهو في هذه الآيةِ يدلُّ على أن قوله: ﴿وَلَا تَقْرَبَا﴾ على جهةِ الوجوب، لا على الندب؛ لأن من تركَ المندوبَ لا يسمَّى ظالماً، فاقتضتْ لفظةُ الظلمِ قوةَ النهي.