تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم

?

153 - كانت مجالس الناس المساجد حتى رجعوا من صفين وبرءوا من القضية فاستخف الناس وقعدوا في السكك يتخبرون الأخبار، فينما نحن قعود عند علي وهو يتكلم بأمر الناس قال: فقام رجل عليه فقال: يا أمير المؤمنين ائذن لي أن أتكلم. قال: فشغل بما كان فيه من أمر الناس قال: فأخذنا الرجل فأقعدناه إلينا وقلنا: ما هذا الذي تريد أن تسأل عنه أمير المؤمنين؟ فقال: إني كنت في العمرة فدخلت على أم المؤمنين عائشة فقالت: ما هؤلاء الذين خرجوا قبلكم يقال لهم حروراء؟ فقلت: قوم خرجوا إلى أرض قرية منا يقال لها حروراء. قالت: فشهدت هلكتهم. قال عاصم: فلا أدري ما قال الرجل نعم أم لا. فقالت عائشة: أما إن ابن أبي طالب لو شاء حدثكم حديثهم. فجئت أسأله عن ذلك، فلما فرغ علي مما كان فيه قال: أين الرجل المستأذن؟ قال: فقام فقص عليه ما قص علينا. قال: فأهل علي وكبر وقال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وليس عنده غير عائشة فقال: كيف أنت يا ابن أبي طالب وقوم كذا وكذا؟ فقلت: الله ورسوله أعلم. فأعادها فقلت: الله ورسوله أعلم. قال: قوم يخرجون من قبل المشرق ويقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الوادعي - المصدر: صحيح دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 603

خلاصة حكم المحدث: حسن

((((((((((((((((((((((((صبحي محمود عميره))))))))))))))))))))))))))))))))))

***************************************************

ملحق احاديث عمرة

))))))))))))))))))))))))

1 - قد حج النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبرتني عائشة رضي الله عنها: أنه أول شيء بدأ به حين قدم أنه توضأ، ثم طاف بالبيت، ثم لم تكن عمرة. ثم حج أبو بكر رضي الله عنه، فكان أول شيء بدأ به الطواف بالبيت، ثم لم تكن عمرة، ثم عمر رضي الله عنه مثل ذلك، ثم حج عثمان رضي الله عنه، فرأيته: أول شيء بدأ به الطواف بالبيت، ثم لم تكن عمرة، ثم معاوية وعبد الله بن عمر، ثم حججت مع أبي - الزبير بن العوام - فكان أول شيء بدأ به الطواف بالبيت، ثم لم تكن عمرة، ثم رأيت المهاجرين والأنصار يفعلون ذلك، ثم لم تكن عمرة، ثم آخر من رأيت فعل ذلك ابن عمر، ثم لم ينقضها عمرة، وهذا ابن عمر عندهم فلا يسألونه، ولا أحد ممن مضى، ما كانوا يبدؤون بشيء، حتى يضعوا أقدامهم من الطواف

الحديث النبوى والفقه · الصفحة ٣٢٨٦

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الحديث النبوى والفقهص ٣٢٨٦