واقف بعرفة، أتاه أعرابي فأخذ بطرف ردائه، فسأله إياه، فأعطاه وذهب، فعند ذلك حرمت المسألة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المسألة لا تحل لغني، ولا لذي مرة سوي إلا لذي فقر مدقع، أو غرم مفظع، ومن سأل الناس ليثري به ماله، كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم، فمن شاء فليقل، ومن شاء فليكثر

الراوي: حبشي بن جنادة السلولي (صحابي) المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 3/ 392

خلاصة حكم المحدث: غريب من هذا الوجه

8 - سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع وهو واقف بعرفة أتاه أعرابي، فأخذ بطرف ردائه، فسأله إياه فأعطاه وذهب، فعند ذلك حرمت المسألة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن المسألة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي، إلا لذي فقر مدقع أو غرم مفظع، ومن سأل الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة، ورضفا يأكله من جهنم، ومن شاء فليقل ومن شاء فليكثر

الراوي: حبشي بن جنادة السلولي المحدث: الضياء المقدسي - المصدر: السنن والأحكام - الصفحة أو الرقم: 3/ 309

خلاصة حكم المحدث: [فيه] مجالد بن سعيد وقد ضعفه غير واحد من الأئمة

9 - سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو واقف بعرفة أتاه أعرابي فأخذ بطرف ردائه فسأله إياه فأعطاه وذهب فعند ذلك حرمت المسألة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المسألة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي إلا الذي فقر مدقع أو غرم مقطع ومن سأل الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم فمن شاء فليقلل ومن شاء فليكثر زاد فيه رزين وإني لأعطي الرجل العطية فينطلق بها تحت إبطه وما هي إلا النار فقال له عمر ولم تعط يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو نار فقال أبى الله لي البخل وأبوا إلا مسألتي قالوا وما الغنى الذي لا تنبغي معه المسألة قال قدر ما يغديه أو يعشيه

الراوي: حبشي بن جنادة المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/ 33

خلاصة حكم المحدث: هذه الزيادة لها شواهد كثيرة

10 - إن المسألة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي، إلا لذي فقر مدقع وغرم مفظع